BISEXUALES DE URUGUAY

2008-04-26T19:56:00.000-07:00

2008-04-09T21:22:00.000-07:00

HOMBRES QUE TIENEN SEXO CON HOMBRES (¿pero no son gays?)

2007-12-01T15:18:00.000-08:00

Hombres que tienen sexo con otros hombres (¿pero no son gays?)

http://www.sentidog.es/es/article.php?id_news=19368

Por Dr. Omar Minwalla – (Gay.com)

Todo el mundo está familiarizado con aquellos hombres que tienen sexo con otros hombres pero que no se identifican a sí mismos como gays porque todavía no han salido del closet o porque se manejan con un “bajo perfil”. Mientras la mayoría de nosotros acostumbramos definir a un hombre que tiene sexo con otros hombres como “gay”, en realidad existen otras clases de hombres que tienen sexo con otros hombres que no se reconocen a sí mismos como gays y que probablemente no lo sean. Gays por dineroHay hombres que se sienten mayormente atraídos por mujeres, pero que tienen sexo con hombres por dinero. En este grupo podemos incluir a los strippers que trabajan en los clubes gays. También están los masajistas que ofrecen sus servicios a hombres con un plus extra. Los actores que tienen sexo con otros hombres en el cine porno pueden no ser gays. En este grupo también se encuentran los jóvenes de la calle que para sobrevivir, se convierten en trabajador sexuales, o también está el hombre heterosexual seguro de sí mismo y sin compromisos que provee servicios sexuales a cambio de dinero.Repetición de un traumaUn factor que puede llevar a un hombre heterosexual a tener sexo con otros hombres es el haber sido abusado sexualmente en la infancia o la adolescencia. A veces, el comportamiento sexual con hombres puede provenir de alguna clase de trauma sexual que confunde y complica el desarrollo sexual de la vida adulta de este hombre. A pesar de que sabemos que el abuso sexual no es causal de la homosexualidad, algunas veces las víctimas de abuso sexual reconstruyen el abuso en determinadas maneras como respuesta a ese trauma. Adicción al sexoLa práctica sexual puede ser utilizada como una droga para escapar de cierto dolor psicológico y/o emocional. Al igual que con otras adicciones, el adicto al sexo suele buscar cada vez mayor intensidad en sus prácticas sexuales y su adicción asciende al punto de necesitar una “dosis más alta” con el fin de satisfacer sus neces

idades y escapar o adormecer su dolor. Esto es muy común también en los adictos al porno. Un hombre heterosexual comienza su adicción consumiendo pornografía más bien light, heterosexual, pero con el tiempo empezará a ver pornografía de sexo violento y hasta pornografía con menores de edad.

Hay muchos casos en los que un hombre adicto al sexo heterosexual busca tener sexo con otros hombres como una manera de incrementar la intensidad de su acto sexual.Accesibilidad y disponibilidadEn muchos casos, existen ciertas situaciones y circunstancias en las cuales un hombre heterosexual decide tener sexo con otro hombre debido a la falta de otros “medios” para mantener relaciones sexuales. Es probable que el ejemplo más conocido sea el sexo entre hombres en las cárceles. Los otros ámbitos de solo hombres donde se puede dar esta situación son la milicia, las casas de fraternidad, los jóvenes en las zonas campestres o en las culturas que realizan segregación de género, en las cuales el sexo con otros hombres está altamente disponible. También existen aquellas situaciones en las cuales un hombre que no es gay practica sexo con otros hombres al estar fácilmente accesible y requerir de poco esfuerzo para conseguirlo, como sucede en las paradas de camioneros, los parques o los baños públicos. Los hetero-curiososAlgunos hombres jóvenes suelen ser abiertamente sexuales hacia otros hombres como parte de su desarrollo sexual. Muchas veces, jóvenes exploran y experimentan con el sexo con otros hombres como forma de aprender acerca de su propia sexualidad, para descubrir que es lo que les gusta y que es lo que no. Es bastante común que hombres jóvenes comiencen a explorar su sexualidad con otros jóvenes a una edad temprana. Los adolescentes cuyas identidades aún no están definidas, suelen explorar su sexualidad sin siquiera poseer una orientación eminentemente gay. BisexualidadExisten hombres bisexuales que practican sexo con otros hombres. Habitualmente se utilizan términos como "bi-curiosos" para los hombres que están en una relación de pareja con una mujer, o que se identifican como predominantemente heterosexuales pero que también encuentran a algunos hombres sexualmente atractivos y desean tener sexo con ellos. Sin embargo, muchos hombres cuya orientación sexual es la homosexualidad, utilizan el término "bi-curioso" o "bisexual" en sí mismos como una forma de ocultar su verdadera naturaleza sexual. También existen hombres que son verdaderamente bisexuales o que no están interesados únicamente en mujeres a la hora del sexo. Fetiches Algunos hombres que no se identifican a si mismos como gays pueden resultar atraídos sexualmente por determinados comportamientos o partes del cuerpo masculino. Por ejemplo, algunos hombres tienen al pene como fetiche; se ven a sí mismos en situaciones en las cuales quisieran practicar sexo oral o simplemente ver el pene de otros hombres, pero que no tienen interés ni se sienten excitados respecto al resto del cuerpo masculino. Esta clase de hombres siempre explicitan no tener ningún interés en estar involucrado emocionalmente o en tener relaciones sexuales con otro hombre. También existen varias prácticas del S&M en la cual el género del compañero sexual resulta irrelevante. Por ejemplo, un hombre heterosexual que gusta de ser azotado o recibir palmadas en el trasero podría sentirse cómodo tanto con un hombre como con una mujer como compañero sexual, ya que lo que lo excita es el comportamiento de su compañero y no su género. Comportamiento vs IdentidadDe la misma forma en que no podemos asumir que un hombre que disfruta el sexo anal sea gay, estos ejemplos nos recuerdan que el comportamiento sexual y la identidad sexual son dos cosas completamente diferentes. © Traducción de Esteban Rico para SentidoG.com / SentidoG.es

Colaboracion de nuestro nuevo amigo Gustavo

2007-11-20T20:24:00.000-08:00

Un cachetazo a la inocencia.

Cuando transitábamos por la etapa de la niñez y la pubertad, la hora de la siesta tenía una magia especial. En verano, mientras los adultos buscaban la fresca y acogedora sombra de la mora, ya sea para matear o para recostarse en el cómodo catre, nosotros corríamos por los campos ya sea para hondear o internarnos en las quintas para apropiarnos de naranjas y mandarinas, que colocábamos debajo de la remera y generosamente se repartían alrededor de la cintura, sostenida por un ajustado cinturón de piolines que colocábamos en nuestros pantalones y nos dirigíamos a la laguna, nuestro hermoso y secreto lugar, aislado por frondosos y espesos árboles y matorrales. Bajo un sauce llorón, cada uno, ordenaba en su lugar la ropa y frutas y corríamos por la arena y por el agua, desnudos...

En un principio sentía vergüenza desvestirme para bañarnos en ese espejo de agua fresco y cristalino, pues mi pene era chiquito, arrugadito y enrollado en la zona púbica y los testículos aunque grandecitos sostenido por un comprimido escroto; ya se notaba mi contextura grande y los genitales apenas se percibían y a diferencia de mis amigos que tenían un pene largo que cuando corrían se les balanceaba de un costado a otro, mientras el mío permanecía fijo, rígido e inmóvil. Después de un refrescante baño nos recostábamos bajo el árbol para secarnos con la suave y calurosa brisa, mientras degustábamos nuestra merienda. En fin, realizábamos todas las travesuras que los niños realizan, también sentíamos curiosidad por nuestros genitales, pues ya se insinuaba nuestro despertar sexual: jugábamos con nuestro incipiente vello púbico, medíamos nuestro pene, nos pajeabamos, y descansábamos. Allí en ese estado mi pene mostraba todo su esplendor en largo y grosor, nada que enviar al de mis compañeros. Era nuestra rutina y para nuestro inocente entender lejos de miradas indiscretas y de espectadores.

Cierto día me quedé profundamente dormido y desnudo, mis compañeros, decidieron dejarme solo, afloraron mis primeros sueños oníricos: gozaba y gemía de placer. Me desperté bruscamente y encontré un hombre de unos 50 años arrodillado a mis pies, por instinto traté de cubrirme los genitales con mis manos mientras asustado contemplaba al hombre que me hacía seña para que no gritara, repetía que no me iba a causar daño, me acariciaba la cabeza, el cuerpo y despejaba mis manos sin resistencia para introducir mi pene en su boca y continuar con su trabajo. No sé cuánto tiempo transcurrió y cuántas mamadas realizó, hasta que sentí algo extraño en mi interior, lo aparté, me vestí rápidamente y corriendo me dirigí a mi casa, mi corazón con su salvaje galope me impedía pensar, reflexionar, sabía que algo malo había realizado, pues me sentía asustado y agitado, pero luego pasado ese sentimiento de culpa volvía a buscar a mi mamón y me fui acostumbrando y gustando; cada vez sentía más placer y gozaba más y más…Cierto día mientras me mamaba sentí que algo se desprendía y se desplazaba de mi pene, aparté al mamón y observé una cabezota roja cubierta por una capa blancuzca, espesa que lo cubría. Me sorprendió el estirón de mi herramienta tanto es así que mi mamón quedó fascinado y sorprendido dedicándose a limpiar cuidadosamente, dejándola impecable y limpia.

Al regresar a casa me dirigí directamente al baño presuroso me desvestí y acaricié mi pene, me sentía orgulloso: lo observé erecto con su glande grande, descubierto, rojo e irritado pero no impidió para realizarme una soberana y salvaje paja. ¡Qué placer!...El cambio sufrido no pasó desapercibido para mis compañeros, que a pesar de seguir siendo pequeño, enrollado en estado de flacidez, cuando lo hacíamos "enojar", para realizar nuestra acostumbrada medición, sufría un cambio enorme en estado erecto, el prepucio se desplazaba sin dificultad dejando al descubierto una cabeza grande y colorada. Insistieron tanto que le tuve que comentar del mamón, se entusiasmaron y me solicitaron que interceda ante él, para realizar igual trabajo, por supuesto aceptó gustosamente ya eran cinco fusiles para limpiar…Pasaron los años, dejamos atrás la pubertad, tuvimos nuestras relaciones heterosexuales y por supuesto seguíamos con nuestro mamón, aunque ya lo hacíamos por separado y de acuerdo a nuestras necesidades y ya en esta época conocíamos su identidad: casado, con hijos pero que tenía esa debilidad: mamar. Cuando terminamos la secundaria y en la fiesta del egresado y excedido en alcohol, mis compañeros y amigos de la infancia sintieron necesidad del mamón. Le hablaron por teléfono y lo llevamos a un descampado y mientras me practicaba el sexo oral uno de mis amigos le bajó bruscamente y lo penetró y así fue violado por una decena de muchachones borrachos y sedientos de sexo y placer, mientras observa impotente la escena, pero fue una "sublime venganza" como dijeron luego, por cuanto él nos inició en esto y bueno yo también me sentí satisfecho por el resarcimiento…Me casé a los 23 años y cada vez que mi mamón me llama o escucho su voz sufro inmediatamente erecciones y presuroso concurro a satisfacer y satisfacerme, pero no hubo nunca penetración pero sí infinidad de sexo oral practicado, con mi mamón, y puedo decir que no sé qué ocurriría el día que faltara pues hay una necesidad mutua, recíproca: él de mamar mi pene con todo el afrecho posible y yo que me mamara, así están las cosas.Soy consciente que nos arruinó la vida, fue un cachetazo a la inocencia, pero nos hizo probar algo que ninguna mujer nos hizo sentir: placer en el sexo oral. En realidad no sé si culpar o aceptar, pero las cosas se dieron así…

2007-11-19T06:29:00.000-08:00

Queridos: gracias por su interesante blog.Les mando un gran abrazo y mucho estímulo para que continuen con su Blog. Me permite sentirme vivo y saber que hay personas como yo con mis mismos temores , sentimientos y deseos,
Un abrazo
Pedro

Bailarín Rafael Amargo: "creo que el mundo es bisexual..."

2007-11-19T06:25:00.001-08:00

Rafael Amargo: "No me pienso morir sin haberlo probado todo"

SERGIO ESTEBAN. 16.11.2007 -

El bailarín en uno de sus ensayos:

El bailarín ha asistido al programa dirigido por Jaime Cantizano,¿Dónde estás, corazón?
Allí ha asegurado haber tenido algún affaire con hombres.
Pero reconoció que "si tengo algo bello en mi vida es tener a la mujer que tengo".

¿Dónde estás, corazón?, el espacio de entretenimiento que conduce Jaime Cantizano en Antena 3, ha recibido el viernes la visita de Rafael Amargo. El bailarín y coreógrafo granadino habló de sus nuevos proyectos personales y profesionales.

Recordó la polémica que vivió a principios de este año en Tenerife por la dirección que realizó de la Gala del carnaval, para muchos "no dio la talla", según aseguraba el programa.
Lo ha probado todo, todo y todo

Pero lo más importante que ha querido zanjar el bailarín ha sido la polémica que rodea su vida en torno a sus tendencias sexuales, ya que tras una boda sonada los medios y la sociedad ha seguido cuestionando su orientación.

Creo que el mundo es bisexual
Por lo tanto, ante las preguntas de los periodistas ha confirmado que si ha tenido algún affaire con algún hombre, "creo que el mundo es bisexual, no me pienso morir sin haberlo probado todo" aseguro Amargo.

Entre risas, el bailarín ha asegurado que "yo me enamoro de las personas y hoy por hoy estoy enamorado de mi mujer". "Si tengo algo bello en mi vida es tener a la mujer que tengo".

fotos de archivo para el fin de semana del 16-17 y 18 noviembre

2007-11-15T20:17:00.000-08:00

HOMOSEXUALIDAD EN LOS PUEBLOS PRECOLOMBINOS

2007-11-12T19:50:00.000-08:00

Artículo tomado de la Revista Robin Magazine

Homosexualidad en los pueblos pre-colombinos.

Durante el descubrimiento de América, los colonizadores encontraron en estas tierras una gran diversidad de prácticas sexuales, desarrollándose todas en un ambiente de respeto y dignidad, pues los modelos de tradición histórica existentes en estas sociedades, no condenaban al individuo que nacía en su seno a un tipo de conducta única.
Las crónicas escritas entre los siglos XV, XVI y XVII, dan fe de la presencia en suelo americano de todas las variantes de la homosexualidad, sin que estas fueran vistas con algún desprecio o repulsión.

En Centroamérica y las islas del Caribe, los homosexuales eran considerados como mágicos, dotados de poderes sobrenaturales y su cercanía era augurio de buena suerte, el cronista Gonzalo Fernández de Oviedo nos cuenta, que fue testigo de como en busca de protección y ayuda divina los pobladores "traían por joyel un hombre sobre otro en aquel acto de Sodoma, hecho de oro de relieve".

Durante la acción evangelizadora de fray Bartolomé de las Casas en México, este prelado observó que la orientación sexual de los hijos jamás fue un conflicto ni un motivo de remordimiento para los padres aztecas, en sus trabajos el religioso cuentan como en estas regiones cualquier varón que quisiese podía ser hija, y así, los padres "le vestían de mujer le enseñaban artes, le buscaban marido y le casaban"

En los pueblos precolombinos cada grupo indígena concibió a la sexualidad de acuerdo con los parámetros establecidos en su cultura, en el Reino de Nueva Granada los caudillos desnudos promovían las relaciones homosexuales entre sus seguidores, esto escandalizó al cronista fray Pedro Simón quien indignado sentenció a todas estas naciones por haber "caído en el pecado nefando".

Al describir la organización de los Incas, el cura doctrinero fray Gregorio García nos informa de la existencia de prostíbulos masculinos dedicados a atender a hombres; así mismo la crónica de Pachacuti Yamqui comunica, que en tiempo del Inca Lluque Yupanqui "habían sido criados varios muchachos para que atiendan sexualmente a los soldados de guerra".

En el imperio incáico, los prostitutos fueron muy populares y su servicios sexuales fueron muy bien pagados por los varones, se los conoció con el nombre de pampayruna que significa hombre puto.

La relación de Pachacuti narra que cuando nació Amaro Ttopa Inga todos los animales fieros y repugnantes fueron expulsados de la comarca del Cuzco, llenándose la ciudad de piedras hermosas que alumbraban de noche; al mismo tiempo, se mando a recoger a todos los enanos y jorabados para que se ocupen de tejer la ropa para el recién nacido; y a pesar de que no se sabe que vaticinaron los hechiceros sobre el futuro del nuevo heredero , la crónica nos informa, que para celebrar el acontecimiento desde las zonas boscosas del Tahuantinsuyo fue trasladado al Cuzco el dios Chuqui Chinchay "guarda de los hermafroditas e indios de dos naturas".

La relación de Pachacuti es la que mejor da a conocer la fuerza que tenía en los Andes sudamericanos el concepto de un creador andrógino, pues este mismo autor en un gráfico con el que apoya uno de sus escritos, coloca a Viracocha en la cúspide del orden cosmológico, sugiriendo la dualidad sexual de este dios que incorpora a su naturaleza las fuerzas ocultas que cada género representa.

Una de las primeras actividades que desarrollaron sacerdotes y encomenderos en tierras americanas fue la evangelizació n de sus pueblos, con este acto se lograba, borrar la memoria histórica de las civilizaciones precolombinas y su inmediata asimilación a la cultura hispánica. La estructura cronológica e ideológica de la relación de Pachacuti en una de las que mejor muestran la importancia que para los colonizadores tuvo la evangelizació n de América, pues es evidente que hasta se trató de crear un nuevo evangelio, en el cual los Incas eran merecedores de los crueles castigos que recibieron de parte de los españoles en señal de justicia divina.

Los trabajos de Pedro Cieza de León entregan datos de un tipo de homosexualidad religiosa, cuando nos informa que "cada templo o adoratorio principal tiene un hombre, dos o más según el ídolo, los cuales andan vestidos como mujeres, y con éstos casi por vía de santidad y religión tienen su ayuntamiento carnal los señores y principales" .

La descripción de Cieza de León detalla como en las grandes fiestas religiosas, con estos santones gays sólo podían tener relaciones sexuales los hombres más ilustres y respetados, en una mezcla de religiosidad y reconocimiento social. En este punto la crónica es casi una copia textual de la narración que hace fray Bartolomé de las Casas sobres las prácticas homosexuales de los Aztecas.

Las descripciones que Cieza de León realizara sobre la homosexualidad sagrada de los Incas fue mejorada por Bernabé Cobo, quien describe el culto homosexual que se daba en Pachacamac y Apurímac dos de las más grandiosos y respetables santuarios del Tahuantinsuyo.

El santuario de Pachacamac se ubicó cerca de Lima y después del sobrecogedor Coricancha del Cuzco, este templo tenía el segundo lugar en grandeza, devoción, autoridad y riqueza. Al igual que sucede en los santuarios universales, a él venían en peregrinación las gentes de todo el imperio incásico

Según los conquistadores, en Apurímac el ídolo al que se rendía culto hablaba, tenía senos y le vestían con enaguas. Por los infinitos poderes que le atribuían, todo hombre para visitar su santuario debía de vestirse de mujer, y al aproximarse a la deidad en señal de sumisión estaba obligado a cubrirse los ojos y generalmente tembloroso y lleno de emoción, se arrodillaba con la cabeza apoyada en el suelo y levantaba los glúteos, según Bernabé Cobo en "posición indecente y fea".

Los cronistas Cieza de León y Gracilazo de la Vega señalan, que en la costa ecuatoriana la actividad homosexual fue "más evidente que en todas las demás naciones", dándose el caso que en la isla Puná, su cacique Tumballá tenía a varios homosexuales en su harén, todos cubiertos de oro y piedras preciosas.
En esta América cobriza unos pueblos parecían el espejo de otros, y el caso del cacique de la isla Puná no fue excepcional, Gonzalo Fernández de Oviedo nos relata que en las islas del Caribe, otro rey, el cacique Goanacagari también cubría de oro y joyas a sus amantes varones y mujeres en una expresión típica de bisexualidad. .

El historiador Garcilazo de la Vega recoge los mitos asombrosos que existían en todo el litoral ecuatoriano, en donde los protagonistas eran héroes gays; una tradición repetida generación tras generación narraba, que arrastrados por la furia del mar, llegaron a las costas ecuatorianas unos hombres gigantes todos llenos de gran valor y que luego de vencer en cruentas batallas a los de tierra construyeron en piedra edificios hermosos y soberbios, "pozos hondísimos obra por cierto digna de memoria", esta misma relación señala que los restos de estos marinos de admirable grandeza se encontraba esparcidos entre Manta y Portoviejo y además que todos fueron homosexuales. Esta y otras crónicas permiten afirmar que en la costa ecuatoriana antes y durante dominación incásica, la homosexualidad estuvo magnificada.

A medida que se leen más crónicas, la narración que informa de la existencia de prostíbulos masculinos en todos los grandes templos crece, así, Domingo de Santo Tomas cuenta que entre los serranos las prácticas homosexuales estaban cobijadas por una especie de santidad. Y que a pesar de que algunos indígenas decían que lo aborrecían, sin embargo lo practicaban secretamente.

Igualmente, la homosexualidad femenina era muy conocida entre los precolombinos, la crónica de Felipe Guamán Poma de Ayala afirma que Kapak Yupanqui tenía "un cariño muy especial por ellas".

Los Incas tuvieron mucha consideración por las mujeres cuya desenvoltura en el trato social fuera varonil, pues estas mujeres gozaban de muchos privilegios, podían participar en combates, tenían la posibilidad de mantener relaciones promiscuas y de participar en la toma de decisiones.

Por el historiador Agustín Zárate, conocemos la existencia de una provincia exclusiva de mujeres que sólo consentían hombres con fines reproductivos, cuando éstas tenían hijos varones, éstos eran enviados para ser educados por sus padres.

El segoviano Antonio de Herrera y Tordesillas asegura que en algunas etnias las mujeres asumían definitivamente papeles masculinos, así por ejemplo entre los naturales de Brasil, " algunas mujeres dejan los ejercicios de mujeres, imitan a los hombres, se cortan como ellos los cabellos, van a la guerra y a la caza con arco y flechas".

Los expertos en estudios etno históricos sugieren que el patrón de conducta de estas mujeres fue lo que originó en América, el mito de las denominadas amazonas.

La amazonas americanas se organizaron constituyendo pequeños reinos que habitaron todas las regiones del imperio incásico, en cuanto a su estructura social, estuvieron gobernadas por una reina, que se apoyaba y asesoraba con guerreras invencibles. La crónica de Francisco López de Gomara asegura, que en una pelea una de estas guerreras pudo matar a ocho españoles.

Para vivir libres del control masculino, las amazonas vivieron dentro de fortalezas inexpugnables llamadas warmi pucará.
Las amazonas mantuvieron fuertes relaciones comerciales con todo el imperio, por esta razón fueron muy respetadas, su desenvoltura como si fuera hombres las convirtió en heroínas, que cautivaban y exacerbaban la imaginación de todos; una de las reinas más mencionadas en los relatos es Goboimilla que significa "cielo de oro" , quien pagaba tributo al imperio con ropa tejida.

Estudios antropológicos y lingüísticos han demostrado que los Incas utilizaron varias voces para llamar a las amazonas, pues las llamaban chanchak marmi, kakcha, warkana o komí, palabras que tienen el significado de lesbiana.

La homosexualidad femenina fue bien vista en los pueblos andinos, dándose el caso de que en los estratos nobiliarios del imperio incásico esta conducta sexual estuvo idealizada.

Conocemos que la homosexualidad hasta el siglo XIX fue conocida como pecado nefando, contra natura o el crimen sin nombre, y para el complejo ideológico moral de los colonizadores estos fueron los pecados más indignos, sin embargo curiosamente la homosexualidad femenina no fue condenada, ni considerada como una relación contra natura, ya que en aquellos tiempos no se sabía si la mujer con la excitación emitía o no su propio semen.

A más de las fuentes escritas antes mencionadas, el material arqueológico proveniente de aquel remoto pasado nos ofrece datos sobre la existencia de prácticas homosexuales de carácter mágico religioso. Así, las culturas Moche y Vicús del centro y norte peruano plasmaron artísticamente en vasijas de arcilla representaciones de la vida gay de estos pueblos.

El sueño homosexual y la relación homosexual con seres míticos fue tema de creación para los artistas estos pueblos, cuya actitud ante la homosexualidad hizo que los colonizadores los anatematizaran, calificándolos de culturas depravadas.

Los últimos estudios históricos y antropológicos, consideran que se debe tomar con mucha reserva lo afirmado por algunos cronistas, sobre los terribles castigos administrados por Aztecas, Incas y otros pueblos prehispánicos a los homosexuales, nuevos elementos de juicio permiten asegurar categóricamente que estas penas jamás existieron, y no fueron otra cosa que un agregado personal que los historiadores dieron a sus obras con fines moralizadores, puesto que estas historias oficiales fueron redactadas por encargo de la Corona o de la Iglesia.

Los datos referentes a las prácticas homosexuales de los pueblos precolombinos motivaron a los etnógrafos Patricia Alberts y Evelyn Blacwood, a realizar un trabajo de investigación entre las tribus norteamericanas tratando de descubrir que aspecto de lo narrado por los cronistas de Indias había sobrevivido a la rígida moral judeocristiana impuesta por los colonizadores. Estos profesionales descubrieron que entre los indios Crow habían hombres que se vestían de mujeres, practicaban el shamanismo y se dedicaban a conceder favores sexuales a los grandes guerreros. Conocidos como berdache, estos homosexuales eran tratados con grandes honores y se los consideraba un género aparte, de ahí que, ser servido por un berdache era algo que todo Crow anhelaba puesto que era un encomio a la hombría.

Respecto a las prácticas lésbicas los etnógrafos encontraron que estas estaban institucionalizadas en 33 sociedades indias norteamericanas, en estas sociedades se aceptaba transformaciones de género a las mujeres, por lo que estas pueden establecer relaciones afectivas y sexuales con otra mujeres y casarse formalmente.

Uno de los cimientos sobre cuales se fundamentó la conquista en América fue el de la evangelizació n, la misma que tuvo entre sus objetivos implantar creencias y comportamientos cristianos entre los indígenas. Desde este momento la iglesia y el estado se convirtieron en los controladores de la sexualidad con el fin de que los pueblos precolombinos borren definitivamente el nexo que los unía con su pasado de tradiciones propias.

Es evidente que en la historia de la humanidad la homosexualidad ha sido repudiada, tolerada o idealizada según la época. En América la apreciación de la homosexualidad por parte de la sociedad debe considerarse por lo menos en dos etapas, la primera sería antes y la otra después de la conquista española, pues de aquí en adelante estas tierras se convirtieron en teatro de toda forma de ultrajes hacia homosexuales, lesbianas, transgéneros y bisexuales.

Las memorias dejadas por los Cronistas de Indias nos permiten conocer la fatalidad que acompañó a los gays a principios de la colonización, estos fueron las primeras víctimas del nuevo sistema, centenares de santones gays murieron en la indigencia cuando fueron expulsados de sus tempos, otros y según relato de fray Bartolomé de las Casas perecieron destrozados por perros asesinos que trituraban los huesos de sus víctimas, quienes cayeron en las garras de la Inquisición Primitiva , fueron muertos a garrote vil, ahorcados, quemados vivos o condenados a remar en galeras de por vida.

[androia] Bifobia y homofobia // Tres grupos de bisexuales de Mondimore

2007-11-04T13:50:00.000-08:00

http://www.opcionbi.com/

Bifobia y homofobia por José Antonio Hernández Reyes. Son las 11:47 de la noche del 16 de mayo cuando comienzo a escribir este artículo, estamos a unos minutos del 17 de mayo, el Día Internacional Contra la Homofobia. Un día como éstos pero de 1990, la Asamblea General de la Organización Mundial de la Salud suprimió la homosexualidad de la lista de enfermedades mentales y se decidió entonces esta fecha para recordarnos que todavía falta mucho camino por recorrer en la lucha contra la homofobia.Hace unos días llegó el correo de una persona que abogaba por cambiar el termino homofobia, por homolesbotransfobia , que incluía tres fobias en una, la homofobia, la lesbofobia y la transfobia. Porque es muy frecuente que se hable de comunidad LGBT y se hable sólo de homofobia en un mismo artículo. Activistas Lesbianas y Transgénero acuñaron los términos de lesbofobia y transfobia en el esfuerzo de visibilizar el rechazo a sus grupos y comunidades específicas y que si bien sí tiene claros traslapes con la homofobia tiene muchas especificidades a tomar en cuenta cada término.Así sucede con la bifobia, los bisexuales hemos tenido menos éxito en que el término sea incluido, debido a nuestra invisibilidad que es causa de la bifobia circundante y así se forma un círculo vicioso del cual los activistas bisexuales nos esforzamos en salir. ¿Cuáles son los traslapes y diferencias entre la bifobia y la homofobia?, definiciones simples de homofobia y bifobia sería el rechazo a la homosexualidad y a las personas homosexuales y el rechazo a la bisexualidad y a las personas bisexuales respectivamente. Pero no es solamente la bisexualidad o la homosexualidad en abstracto lo que se rechaza, sino que se rechaza todo lo asociado con ella, así por ejemplo dentro de la homosexualidad se rechaza el afeminamiento en los hombres y la masculinidad en las mujeres que para el sentido común están estrechamente vinculados o sea que hay mucho de transfobia dentro de la homofobia.A la par de la bisexualidad se rechaza por ejemplo, el que puedas disfrutar de tu sexualidad y/o construir relaciones afectivas con varias personas, hay mucho de sexofobia y del mito de la monogamia con la única y sana opción en la bifobia. A los bisexuales no sólo se les rechaza su parte homosexual (en la comunidad conservadora hetero) o su parte heterosexual (en algunos grupos gays o lésbicos), también se les rechaza su bisexualidad, es decir se rechaza que le gusten los dos sexos, esto se debe a dos pares de binarios. Uno de ellos mucho más fuerte hombre/mujer. Se piensa en los dos géneros tan diferentes el uno del otro que se cree que los bisexuales deben tener dos personalidades en contradicción la una con la otra para que puedan tener estos deseos al mismo tiempo. El otro par es el de heterosexual/ homosexual, que también se intenta presentar como dos grupos de personas muy diferentes entre sí, como dos entidades separadas que no se mezclan, y se echan entre sí la bolita bisexual. Los heterosexuales ven a los bisexuales metidos dentro de una comunidad lgBt que se siente lejana a ellos, y los gays y lesbianas ven a los bisexuales, como heterosexuales liberales o heterosexuales que tiene sexo con el mismo sexo (valga la redundancia) , o como gays y lesbianas de closet que no se atreven a vivir una vida completamente gay o lésbica. Pero la verdad es que cuando los heterosexuales cambian sus reglas rígidas de comportarse entre sí (como en fiestas swinger) o cuando los gays y lesbianas se juntan a divertirse (como en un antro mixto gay), la bisexualidad flota en el ambiente.Hay personas bífobas que no son homófobas, incluidos varios terapeutas que intentan que sus pacientes bisexuales elijan entre homosexualidad y heterosexualidad. Hay personas homófobas que no son bífobas, por lo cual es importante y necesario hacer mención de ambas (y de la lesbofobia y transfobia) y trabajar juntos, la comunidad LGBT, por la eliminación de la homofobia, lesbofobia, bifobia y transfobia y cada grupo en particular visibilizando sus especifidades.
http://www.opcionbi.com/

//////////// ///////// ///////// //////

/// ///////

Francis Mark Mondimore. A natural History of Homosexuality. The Johns Hopkins Univ. Press. Baltimore 1996. "....¿Donde se incluye el término bisexual en una discusión sobre identidades sexuales? Es la bisexualidad una categoría definida de funcionamiento sexual?. O es quizás, como teorizó Alfred Kinsey, un punto en el continuo. La investigación sobre la bisexualidad ha estado limitada por la dificultad en la definición del término bisexual. Kinsey optó por una definición numérica: determinada por el recuento del número de contactos sexuales con miembros de cada género. Esta aproximación dista de ser completa. ¿Son bisexuales los adolescentes que efectúan juegos sexuales con parejas del mismo sexo antes de desarrollar su orientación exclusivamente heterosexual? . ¿Y las personas que tienen actividades sexuales con miembros del mismo sexo solamente durante los periodos que pasan en prisión?. ¿Y los individuos heterosexuales casados durante años, pero que abandonan a su esposa después de enamorarse de otro hombre?. Kinsey clasificaba la orientación sexual en función de: atracción sexual; comportamiento sexual; fantasías sexuales; preferencias emocionales; preferencias sociales; auto-identificació n ; y tipo de vida "homo-heterosexual" . La mayoría de individuos parecen ser capaces de responder sexualmente a individuos de ambos sexos bajo ciertas circunstancias, como las fases exploratorias de la identidad sexual adolescente y durante periodos donde haya limitación de parejas sexuales. Otros, en cambio tienen periodos más largos de contactos sexuales con miembros de ambos sexos y parece que la atracción homo y heterosexual sean aspectos duraderos de su identidad. Algunos de estos individuos parece que tienen un tipo de fase bisexual transicional. Empiezan identificándose en un lado del continuo (normalmente heterosexual) y se comportan como bisexuales durante un tiempo en el camino hacia el otro lado (normalmente homosexual). Un grupo de investigadores realizó encuestas sobre una cohorte de hombres que se auto-definían a sí mismos como bisexuales y les encuestaron un año después. Casi la mitad se habían pasado al lado homo del continuo, y los investigadores concluyeron que ""muchos bisexuales son una transición hacia la homosexualidad" " El estado permanente y duradero de ser casi igualmente sensible a ambos sexos parece muy raro en los hombres. Las mujeres, por otro lado, parecen ser más fluidas en sus orientaciones sexuales. Estudios hechos sobre ellas han señalado que no se acumulan tanto como los hombres en los dos extremos de la escala Kinsey, y muchas más mujeres pueden asignarse en posiciones situadas en la parte central de la escala. Algunas mujeres parece que se mueven en su orientación sexual a lo largo del tiempo tanto hacia un lado como hacia el otro, en vaivenes sucesivos. Estas observaciones pueden explicarse por las diferentes cualidades de la sexualidad masculina y femenina. La masculina está más focalizada hacia la actividad genital, mientras que la femenina es más compleja, normalmente focalizada en los aspectos de relación del sexo como la implicación íntima y emocional. Esta sexualidad más compleja y dinámica puede oscilar dependiendo de otros factores distintos que los del género de la pareja. A pesar de todo algunos individuos parecen expresar la misma atracción hacia un sexo que hacia el otro. Dos investigadores australianos utilizaron una aproximación distinta para definir la bisexualidad, del modelo de Kinsey. Sugirieron un continuo de sexualidad género-orientada con la homo y heterosexualidad en un extremo (alta orientación por el género) y la bisexualidad en el otro extremo (no ligada a la orientación por el género). Para los individuos bisexuales la atracción sexual era independiente del género de la pareja preferían aspectos de personalidad y características físicas no relacionadas con el género. La falta de identidad social para las personas bisexuales, comparable con la de los individuos homo o heterosexuales puede jugar un papel importante. En nuestra cultura, los individuos bisexuales estarán influenciados por expectativas o roles sociales para clasificarlos ya sea héteros u homos pero no bisexuales. Se sentirán alienados de los héteros y por la familia debido a sus sentimientos homosexuales y encontraran que los homos les acusan de falta de definición y de valentía a incorporarse a la comunidad gay. Estas personas normalmente preferirán suprimir su orientación bisexual y adoptaran la etiqueta de homosexual y alteraran su comportamiento en relación a ello, llegando a convertirse en exclusivamente homos en sus relaciones íntimas. Resumiendo, muchos individuos que se han etiquetado de bisexuales se pueden incluir mejor como heterosexuales en circunstancias especiales que practican el sexo con el mismo género solo temporalmente, que abandonan cuando estas circunstancias acaban. Otro grupo de individuos experimentan la sexualidad con diferentes parejas sexuales (distintos géneros) en su evolución hacia la heterosexualidad u homosexualidad estable. Existe, sin embargo, un pequeño grupo, que tiene una sexualidad no orientada al género. En la actualidad este grupo está muy poco estudiado y no se conoce casi nada de el y no se sabe tampoco si los factores biológicos juegan un papel importante en el desarrollo de la bisexualidad.

" http://groups.google.es/%20group/es.charla.gay-lesbiana/browse_ thread/thread/ 25c70d664698d498 /9f67e78b6098264 1?lnk=st&q=bisexuales&rnum=1&hl=es#9f67e78b60982 641

FOTOS DE ARCHIVO PARA IR PREPARANDO EL FIN DE SEMANA

2007-10-25T21:01:00.001-07:00

ARTICULO DE EL PAIS, DE MADRID Y THE NEW YORK TIMES SOBRE LA BISEXUALIDAD

2007-10-25T20:50:00.000-07:00

Artículo de "El País"
¿Existe la bisexualidad? "Un estudio cuestiona la existencia de la bisexualidad en los varones y plantea nuevos interrogantes sobre la identidad sexual".A unos les atraen las mujeres, a otros los hombres, y otros, si creemos a Sigmund Freud, al Dr. Alfred Kinsey y a millones de personas que se declaran bisexuales, sienten atracción por ambos sexos

Pero un nuevo estudio arroja dudas sobre si existe la verdadera bisexualidad, al menos en los varones. El estudio, de un equipo de psicólogos de Chicago y Toronto, da la razón a quienes desde hace tiempo dudan de que la bisexualidad sea una orientación sexual estable y específica.En este estudio se midieron los patrones de excitación genital como respuesta a imágenes de hombres y mujeres. Y se descubrió que, en realidad, los hombres que se declaraban bisexuales se excitaban con uno de los dos sexos, normalmente con otros varones. El estudio es el más amplio de varias investigaciones recientes que indican que los varones que se declaran bisexuales (el 1,7%, según los cálculos) muestran patrones de atracción física considerablemente distintos de los deseos que manifiestan."La investigación sobre la orientación sexual se ha basado casi por completo en declaraciones, y éste es uno de los pocos estudios que utiliza medidas fisiológicas" , afirma Lisa Diamong, profesora de psicología e identidad sexual en la Universidad de Utah (EE UU). La discrepancia entre lo que ocurre en la mente de las personas y lo que sucede en su cuerpo, dice, ofrece un galimatías "que los especialistas tienen ahora que deshacer, y que plantea la pregunta de a qué nos referimos cuando hablamos de deseo. Hemos supuesto que todo el mundo habla de lo mismo", añade, "pero tenemos pruebas de que no es así".

Otros investigadores que han visto el estudio, que se publicará en la revista Psychological Science, han dicho que habría que repetirlo con más hombres bisexuales antes de poder sacar conclusiones claras. A veces los deseos bisexuales son transitorios y siguen siendo poco conocidos. Hombres y mujeres también parecen diferir en la frecuencia de las atracciones bisexuales. "Lo último que queremos", comenta Randall Sell, profesor adjunto de ciencias sociomédicas en la Universidad de Columbia, "es que algún terapeuta empiece a decirles a los bisexuales que están equivocados, y que en realidad van camino de la homosexualidad" . Y añade: "Aún no sabemos lo suficiente sobre orientación e identidad sexuales como para sacar estas conclusiones" .En el experimento, psicólogos de la Northwestern University y del Centro para la Adicción y la Salud Mental de Toronto reclutaron 101 varones jóvenes adultos: 33 se declararon bisexuales, 30 heterosexuales y 38 homosexuales. Los investigadores hicieron a los sujetos preguntas sobre sus deseos sexuales y calificaron su orientación sexual en una escala de 0 a 6, en la que 0 o 1 indica heterosexualidad y 5 o 6 indica homosexualidad. La bisexualidad se medía por las puntuaciones intermedias. Sentados solos en una sala, los varones veían después películas eróticas, algunas sólo con mujeres, otras sólo con hombres.Usando un sensor para comprobar la excitación sexual, los investigadores encontraron que los homosexuales mostraban excitación ante las imágenes de hombres y poca excitación ante las imágenes de mujeres, y los heterosexuales mostraban excitación ante las imágenes de mujeres, pero no de hombres. Pero los varones que se declararon bisexuales no mostraban los patrones de excitación sexual congruentes con su supuesta atracción por ambos sexos. Por el contrario, tres cuartas partes de ellos experimentaban patrones de excitación similares a las de los homosexuales; el resto era indistinguible de los heterosexuales. "Independientemente de que los hombres fueran homosexuales, heterosexuales o bisexuales, mostraban aproximadamente cuatro veces más excitación" con un sexo que con el otro, afirmó Gerulf Rieger, principal autor del estudio, que está haciendo su doctorado sobre este tema en la Northwestern. Aunque la tercera parte de los varones de cada grupo no mostró una excitación significativa viendo las películas, su falta de respuesta no cambió los resultados, explica Rieger.Al menos desde el siglo XIX los científicos de la conducta han percibido la atracción bisexual en hombres y mujeres y debaten su lugar en el desarrollo de la identidad sexual. Algunos, como Freud, concluyeron que los humanos son de naturaleza bisexual. En sus estudios de la década de 1940, Kinsey descubrió que muchos hombres casados y públicamente heterosexuales declaraban haber mantenido relaciones sexuales con otros hombres. "Los varones no representan dos poblaciones diferenciadas, heterosexuales y homosexuales" , escribió Kinsey. "No hay que dividir el mundo en ovejas y cabras".Algunos investigadores -y algunos bisexuales declarados- dicen que la técnica utilizada en el estudio para medir la excitación sexual es demasiado tosca para captar la riqueza -sensaciones eróticas, afecto, admiración- que constituye la atracción sexual. Las atracciones sociales y emotivas son elementos muy importantes de la atracción bisexual, opina Fritz Klein, sexólogo y autor de The bisexual option. "Afirmar, basándose en este estudio, que no existe la bisexualidad masculina es excederse, me parece a mí", dice Gilbert Herat, director del Centro Nacional de Recursos sobre Sexualidad, con sede en San Francisco. "Es posible que haya mucho menos de cierto en la bisexualidad masculina de lo que pensamos, pero, de ser así, ¿por qué hay tantas películas, novelas y programas de televisión en el mundo que tratan el tema? ¿Es fantasía colectiva, mera proyección? No creo".El 1,5% de las mujeres estadounidenses se declara bisexual. Y la bisexualidad parece más fácil de demostrar en el sexo femenino. Un estudio publicado el pasado noviembre por el mismo equipo llegó a la conclusión de que la mayoría de las mujeres que afirmaban ser bisexuales mostraban excitación ante hombres y mujeres. Aunque sólo un pequeño número de mujeres se declaraba bisexual, Bailey cree que la excitación bisexual tal vez sea la norma.A mediados de la década de1990, Diamond escogió un grupo de 90 mujeres en desfiles del orgullo gay, congresos de especialistas sobre cuestiones de género y otros ámbitos. La mitad de las mujeres se declararon lesbianas, un tercio se consideraba bisexual y el resto no definió su orientación sexual. "La mayoría parece inclinarse hacia un lado o hacia otro, pero eso no les impide mantener una relación con el sexo no preferido", declara. "A una pueden interesarle principalmente las mujeres, pero bueno, el repartidor de pizzas está realmente bueno, ¿y qué se le va a hacer?". Y añade: "Hay muchísimo movimiento y flexibilidad. El hecho es que hay muy poca investigación en esta área, y mucho que aprender".BENEDICT CAREY ( The New York Times) http://www.elpais.es/articulo/salud/Existe/bisexualidad/elpsalpor/20050712elpepisal_ 2/Tes/

PENETRACION ANAL, PRUEBA MAXIMA DE PODER SOBRE LAS PERSONAS

2007-10-19T17:59:00.000-07:00

NotieSe Salud Sexualidad y Sida escribió:

Penetración anal, prueba máxima de poder sobre las personas

*Un “triunfo social” la conquista de esa parte del cuerpo, señala experto.
*El puritanismo social invisibiliza al ano como zona del placer.
*El ano tiene una carga simbólica negativa, señala experto.

México DF, octubre 12 de 2007 (Mario Alberto Reyes/ NotieSe).-

La cultura del puritanismo prevaleciente en la sexualidad de las civilizaciones de Occidente, ha invisibilizado al ano como una de las zonas del cuerpo con capacidad para experimentar placer, expresó Víctor Velasco , director académico del Centro de Capacitación y Apoyo Sexológico Humanista (Cecash).

En charla con NotieSe en Radio, el sexólogo explicó que debido a la carga simbólica negativa que rodea al ano, entre los hombres no se permite hablar sobre el tema, hecho que aunado a la homofobia, llega a ocasionar muertes por cáncer de próstata porque se cree que es en ese lugar donde se deposita la masculinidad, y que exponerlo al tacto los coloca en una situación de vulnerabilidad.

Al hablar sobre la práctica del sexo anal, Víctor Velasco , señaló que la carga ideológica existente en torno a esta parte del cuerpo, convierte en un triunfo la conquista del ano de un hombre o una mujer, pues constituye la prueba máxima del poder ejercido sobre otras personas.
Agregó que al tratarse de una zona fisiológicamente rodeada de terminales nerviosas, es sumamente sensible al placer ocasionado a través de una adecuada estimulación. “Sabemos que se siente muy rico, pero le tememos al placer. Es un mensaje contradictorio creado y enviado por la sociedad”.

Durante su intervención en el programa radiofónico de esta agencia de noticias, el también terapeuta subrayó la necesidad de aprender que la vida sexual debe basarse en identificar qué le gusta al cuerpo para lograr un desarrollo afectivo, sexual y social de óptima calidad.

Sobre las técnicas recomendadas para la práctica protegida del sexo anal entre varones con prácticas homoeróticas, el integrante de Cecash dijo que aparte del uso del condón y del lubricante, el ano debe ser estimulado con un dedo en forma circular para relajarlo, ya que ocasionalmente el temor a ser penetrado genera contracciones que dificultan el acto sexual con el riesgo de causar lesiones que potencialmente se convierten en ventanas de entrada para las infecciones de transmisión sexual (ITS).

“El lubricante es el elemento fundamental, junto con la paciencia y el nivel de excitación misma que nos hará más tolerantes al dolor. La posición también influye para el disfrute. Una de las clásicas para evitar o disminuir el dolor es que la persona que vaya a penetrar esté sentada o acostada y quien vaya a ser penetrado se deje caer paulatinamente, que esté en posición de control para que pierda el miedo, que vaya a su ritmo, si le duele, puede salir y regresar”.

El experto destacó el uso del condón y lubricante a base de agua para facilitar esta práctica sexual y evitar el riesgo de adquirir alguna ITS, incluido el VIH/sida. También recomendó practicarse con un irrigador un lavado intestinal tres horas antes del acto sexual ya sea con café de grano o agua tibia con dos cucharadas de sal.
“Hay quienes usan xilocaína para disminuir el dolor en el ano durante la penetración, es un error porque irrita la mucosa y la expone a las ITS, además de que el dolor es un signo de alarma de que algo no está bien o que se necesita más lubricante”, finalizó.
____________ _________ _________ _________ ________Agencia_notiese mailing listAgencia_notiese@ lists.laneta. apc.orghttps://lists. laneta.apc. org/lists/ listinfo/ agencia_notiese

el placer de poder disfrutar de los dos sexos

2007-10-18T21:44:00.000-07:00

sobre la bisexualidad

2007-10-18T21:05:00.000-07:00

¿Es posible sostener la teoría de la bisexualidad? Fecha de publicación: 11/10/2005 Por Indalecio Fernández

Lugar de la homosexualidad masculina en los llamados bisexuales.

Para Freud desde sus cartas con Fliess, y a lo largo de su obra (1919, 22, 23, 31, 33, 37), la teoría de la disposición bisexual congénita es de primer orden. La bisexualidad, según Freud, influye tanto en la identidad sexual como en la elección de objeto, sin embargo se le hace difícil armonizar la idea de bisexualidad biológica, con la idea, que se va afirmando cada vez con mayor claridad en su obra, de la prevalencia del falo para uno y otro sexo.
La diferencia de los sexos implica desigualdad, disimilitud, que trae consecuencias psíquicas para ambos sexos, además de discrepancias por las leyes de la cultura, que constituyen y gobiernan la feminidad y la masculinidad. Así vemos que si bien la prohibición del incesto introduce una legalidad igual para ambos sexos, prohibiendo la sexualidad endogámica, una vez alcanzada la diferenciación sexual, la normativa del deseo del hombre y la mujer van por cambios opuestos, al igual que la moral sexual, que pauta el ejercicio del resto de las formas de sexualidad, no es tampoco simétrica.

Estos planteamientos nos llevan por los caminos del sexo, género, identificación y elección de objeto, en donde el estudio de las perversiones sexuales ha proporcionado en la historia del conocimiento de la sexualidad, una vía para su entendimiento.
La homosexualidad masculina como una perversión debe ser entendida en el contexto de una lógica fálica actualizada. El "atributo fálico", corresponde a la concepción de alguna cosa, que hubiera debido estar allí y que es vivida como faltante. En este sentido la atribución fálica determina al objeto fálico como un objeto estrictamente imaginario y, al mismo tiempo, a la castración como irreductiblemente ligada a la dimensión imaginaria del falo y no a la presencia o a la ausencia del órgano (pene).

El inicio de la estructuración de las perversiones y en este caso de la homosexualidad masculina, se da con la atribución fálica a la madre (madre fálica) que ubica al niño como objeto fálico de ésta y hace a la relación madre-hijo completa. Sin embargo, la realidad vendrá a cuestionar esta autosuficiencia, de manera tal que el objeto del deseo materno no esté exclusivamente circunscrito en la relación madre-hijo. La vacilación de la certeza originaria introduce la concepción de la diferencia y en consecuencia la castración, la cual viene dada por la aparición del tercero o función paterna.

"En la configuración de la homosexualidad como una perversión", el imaginario del niño lo lleva a renegar del deseo de la madre por un otro, ya que la presencia de un tercero, cuestiona el falicismo materno y la ubica como carente. Con la renegación no se establece la castración imaginaria, la madre conservará su falicismo y dictará la ley del padre que alienará al niño en la dialéctica de ser o no ser el falo. Lo relevante no es que el padre reemplace a la madre en su lugar fálico, pues eso deja igual al sujeto en una relación dual frente a una persona que es la ley, sino que venga como tercero a indicar a su vez una ley. Hay que tener presente que la inscripción en el psiquismo de la "función del padre simbólico", implica la castración simbólica y ésta promueve la instauración de la ley.

El descubrimiento de la diferencia anatómica de los sexos, que verdaderamente determina el destino diferencial para el varón o la hembra, estará dada por la norma que, en cuanto a género y orientación sexual, tengan quienes ejerzan la función parental, quienes, a su vez, conformarán desde su sistema simbólico la masculinidad o la feminidad. La castración consolida al género, además de comprometer, organizar y definir el destino sexual que el niño dará a su sexualidad. orientando y normatizando el deseo sexual. Al plantearse el Edipo el niño establece una orientación definida en relación al objeto sexual a quien dirige su deseo, con lo que determina su futura heterosexualidad u homosexualidad. Es a partir de este punto cuando se orientará definitivamente el deseo, proceso a completarse en la adolescencia.
"La idea freudiana de la bisexualidad siempre descansó sobre una bipolaridad del deseo, no del género" (Dio, 1985). "La bisexualidad, atañe al deseo y plantea una disyunción entre un saber y una creencia". El saberse hombre, y creerse mujer, no establece que se tengan los dos sexos o que se pertenezca a un tercer sexo, sino que establece el deseo de ser del sexo opuesto. Este deseo tiene su soporte en el imaginario. Hay que tener presente que el deseo de tener los atributos de los dos géneros es una renegación de la castración y el anhelo de una integración narcisística fálica.

La concepción de la homosexualidad se desprende de la bisexualidad, para ir ordenándose en relación a la castración y a la función del padre. La homosexualidad puede expresarse de una forma polimorfa que va desde el rasgo de perversión, que puede constituir un síntoma en el neurótico o un pasaje al acto, hasta la perversión auténtica, ya sea a través de la fetichización del pene del semejante, o a través de la posición masoquista, para sostener "el goce" que es lo que autorizaría a considerarla como una homosexualidad perversa. Así, la perversión es: la necesidad de una condición absoluta del goce.
"El acto homosexual en sí es una conducta y como tal, puede aparecer en cualquiera de las estructuras clínicas". Si bien esto es así hay que diferenciar entre estructura perversa homosexual y rasgo perverso homosexual, además de diferenciar cómo el acto homosexual se configura en ambas situaciones. "La homosexualidad como estructura perversa, está referida a la no superación del primer tiempo del Edipo (el niño como objeto de deseo de la madre), es decir, el atrapamiento en la dialéctica de ser o no ser el falo".

"En la homosexualidad masculina, como rasgo de perversión, no se supera el segundo tiempo del Edipo (la dialéctica de tener o no tener el falo)", y al no superarlo, la madre se conserva como madre fálica, que tiene con el padre el mismo tipo de relación dual, narcisista, que poseía con el niño. Es la madre que determina el deseo del otro y dicta la ley del padre. No se introduce el tercero, ni la castración simbólica. El "acto homosexual", que se puede dar "en el rasgo perverso homosexual masculino, es el pasaje al acto", el cual escenifica, fuera de la relación con el otro, la huída de la castración.

El sujeto busca un objeto que garantice el atributo fálico, que lo libere de la castración. Busca reafirmarse como sujeto no castrado, prescindiendo del otro, que reafirmaría su castración. Rechaza al otro buscando en el objeto perdido (su falta), su identificación fálica. El objeto, es un objeto de goce, donde se sitúa el anhelo de liberarse de la castración. "El pasaje al acto, evidencia, una relación al goce, pero no anida él, la voluntad de goce propia del acto perverso".

Así, "el acto perverso es el recurso fundamental del sujeto de la perversión", para obturar la falta en el otro. El homosexual perverso se consagra a un acto repetitivo y siempre fallido de restitución de la completitud del otro, del goce que le falta al otro. Lo primero que hace el perverso es convertir la falta del otro en falta imaginaria. El acto perverso es el recurso fundamental del sujeto para reintroducir el goce en el otro, con lo cual hace que el otro exista. A eso dedica su vida. Se hace instrumento del otro, no le importa que el otro lo utilice para obtener goce (posición insostenible del neurótico).

La homosexualidad masculina perversa se sustenta en una lógica fálica, del lado del ser (ser el falo), creando un artificio que obstruye el reconocimiento, por el sujeto, de su propio deseo, como un deseo atado a un otro, a un otro en falta. El homosexual identifica la falta en el otro pero necesita abolirla, ya que la falta en el otro le representa la presencia de la falta en sí mismo. De ahí que para renegar de la falta crea una ley arbitraria a la no diferenciación de los sexos y a la no prohibición del incesto, situaciones ambas que lo ponen en contacto con la castración. Es una ley que no se rige por la castración y el deseo, es una ley que ordena la trasgresión y que es al mismo tiempo transgresiva. El perverso se coloca en el límite del reconocimiento, esto quiere decir que "a pesar de reconocerla no la asume", por lo que no hay una abolición del registro simbólico, sino una ubicación particular con respecto al mismo. Es la "ley del goce" que surge como la interpretación perversa de la castración. Hay dos leyes: una ley transgredida (ley de la castración) fuera de la cual se coloca el perverso y otra ley transgresiva (ley del goce) a la que está sujeto. Se reniega la primera, y aun cuando hay un reconocimiento de que existe la ley, es decir, la prohibición del incesto y la diferencia de los sexos, el homosexual perverso no la asume. El sabe de la ley pero simplemente no la asume; entonces, no basta la presencia de la representación de la ley de la castración y el deseo, sino la asunción de la misma. La ley del homosexual perverso es la ley del goce. El goce (Lacan, 1966) es algo que va más allá del placer, que no es satisfacción, ni mayor placer. "El goce tiene la particularidad de oponer al deseo", ya que el deseo exige pasar por el deseo del otro, es decir, por su castración y la castración es lo inconcebible en la estructura perversa, el deseo es renunciado y sustituido por la voluntad de goce, que es el intento de prescindir de ese otro y de su deseo. Así, voluntad de goce (Lacan, 1966) es el imperativo categórico del goce como principio racional de la acción.
En el neurótico, el rasgo de perversión es contingente, el neurótico no sabe sobre el "goce del otro" (Miller, 1985), plantea el goce del otro como inaceptable y su rasgo de perversión es un testimonio de lo que él no acepta. El perverso homosexual elige ser el instrumento del goce del otro. No plantea el goce como inaceptable y su rasgo de perversión es un testimonio de lo que él no acepta. El perverso homosexual elige ser el instrumento del goce del otro. No plantea el goce como inaceptable sino como "voluntad de goce" (Lacan, 1966).

Esta elección de goce, elección de un partenaire del mismo sexo, se desencadena desde el punto de vista simbólico por la presencia de falo en el otro. El otro detenta el falo, el falo que falta en la mujer se cambia por una fetichización del órgano viril en el hombre, pasando entonces, el partenaire homosexual, a ser la mujer con pene (madre fálica) con la que se efectúa el coito homosexual. En otras ocasiones el carácter fetichista del órgano, puede explicar por qué en determinados momentos los encuentros sexuales homosexuales se producen sin coito, teniendo un papel central la elección del órgano escópico como una forma del encuentro homosexual.

La génesis de la homosexualidad masculina perversa está en la renegación de la castración de la madre. Entonces la elección homosexual del compañero provisto de pene, elección narcisista, es la puesta en acto de esa renegación, de la falta en el otro materno. En estas condiciones, la mujer castrada se torna inaceptable como objeto sexual.
La renegación se puede encontrar en la psicosis, en la neurosis y en la perversión. La renegación aparece así como una serie de mecanismos, no como un mecanismo único. En las perversiones la renegación se presenta de diferentes formas. Así las distintas modalidades que la renegación adopta en las diferentes perversiones corresponden a las vicisitudes de las formaciones sustitutivas que reemplazan aquello que se reniega. La renegación implica una escisión que no se define por ser exclusivamente entre consciente e inconsciente, sino que puede serlo entre ideas inconscientes o entre ideas conscientes. Esta escisión configura el otro elemento característico de la renegación.

La imposibilidad de los padres de llenar sus funciones (función materna y función paterna) codetermina en el niño una identidad frágil, narcisista, que logra ser mantenida por un sistema defensivo, en base a renegación, escisión y proyección, en el cual la sexualidad compulsiva y ritualizada constituye una barrera contra el derrumbe psicótico. Uno de los aspectos originales del perverso y en este caso de la homosexualidad perversa masculina, es que ésta se expresa por la actuación: el perverso actúa el fantasma y lo actúa creando lo que ha sido llamado un escenario (Gillespie, 1952, McDougall, 1972) o un campo de ilusión (Clavreul, 1967). Es allí donde se plantea el drama de su ser (ser el falo), en el vínculo con sus objetos. En este escenario perverso se van a configurar las formas de relación o vínculo homosexual y/o heterosexual que puede establecer el homosexual perverso masculino. Estas formas no plantean una bisexualidad o la existencia de un tercer sexo, sino la manera como se constituye "la pareja perversa o la perversión de la pareja".

En el acceso a la sexualidad, el homosexual perverso masculino, además de la renegación, establece una escisión del objeto: la madre idealizada (virgen), imagen de una feminidad falicizada, fuera del alcance del deseo, quien le autoriza su actuar; y la madre en su estatuto de ser de deseo. Esta escisión de la figura femenina reafirma o cuestiona su identidad fálica y configura la forma de relación que el homosexual perverso establecerá con su pareja heterosexual.
Para algunos homosexuales perversos, su pareja femenina juega el papel de madre idealizada, con la cual no ejerce su actividad sexual, pero sí le sirve de garante de su ejercicio homosexual perverso. En otros casos su pareja heterosexual ocupa la figura de la mujer sexuada y deseante, lo que va a cuestionar la identidad fálica del homosexual perverso. Es aquí, cuando en busca de su equilibrio, el homosexual perverso induce a su pareja heterosexual a relaciones sexuales fuera de la pareja, dada la necesidad de resarcir su falicismo. Al lograr que la pareja heterosexual, por lo general neurótica, actúe su petición, busca en un posterior coito con ella, la reconfirmación de que se potencia sexual es superior a la del otro/a, partenaire de su pareja heterosexual.
De esta manera logra resarcir su integridad fálica y pervertir la relación con su pareja ("la perversión de la pareja"). Ahora bien, se dan casos en que la pareja del homosexual perverso masculino, también es perversa, configurando esto una "pareja perversa" (Clavreul, 1967), que incluye a terceros en ambas partes. La manera como se configura esta triangularidad o estas triangularidades es mediante una "orgía perversa o práctica perversa", que puede ser secreta o un secreto a voces. Este comportamiento perverso constituye "el desafío" (Aulagnier, 1978), "desafía a lo real: y si desafía a ese real por el sesgo de la ley, es porque, en nombre del saber, la ley viene a resignar y codificar la realidad. Toda ley se apoya sobre el postulado de un saber que se quiere verdad, porque pretende encontrar sus fuentes en lo real. A ese saber se dirige el desafío del perverso, a ese saber que quiere hallar en la realidad del cuerpo, en la realidad del afecto o en la realidad del orden del mundo, sus garantías". En el caso del homosexual perverso, su desafío viene a invertir los signos y cuestionar la legitimidad de todo soporte ético.
Las diferentes entidades clínicas resultan de una articulación de distintos elementos, que se conjugan de una manera particular y determinada para producir la forma del síntoma. Se trata de un proceso complejo, para nada reductible a un mecanismo o a una fórmula, un proceso donde la historia no es independiente de la demarcación que la constituye, porque si así fuere, tendríamos una cronología uniforme de visos anecdóticos. Frente a un hecho, ya sea síntoma o acto, no podemos optar para ubicarlo, solamente por el lado de la estructura, ya que estaríamos olvidando que el sujeto es efecto e hijo de un tiempo, a la vez está ubicado en un contexto particular, en un espacio determinado. De ahí que cualquier manifestación clínica se expresa dentro de un corte temporal y espacial que es indispensable tomar en cuenta en el momento de darle un sentido.
Bibliografía Aulagnier, P. (1978): "La perversión como estructura" en La perversión, Buenos Aires, Trieb, 1978, p. 41-49. Clavreul, J. (1967): "La pareja perversa" en El deseo y la perversión, Sudamericana, Buenos Aires, 1984, p. 113-156. Dio, E. (1985): "El feminismo espontáneo de la histeria", en Estudios de los trastornos narcisistas de la feminidad, Madrid, Adotraf, 1985, p. 60.
Freud, S. (1919): Pegan a un Niño: contribución al conocimiento de la génesis de las perversiones sexuales. Obras completas, Buenos Aires, Amorrortu, 1979, vol. 17, p. 196-198.
Freud, S. (1922): Sobre algunos mecanismos neuróticos en los celos, la paranoia y la homosexualidad, Obras completas, Buenos Aires, Amorrortu, 1979, vol. 18, p. 217.
Freud, S. (1923): El Yo y el Ello, Obras completas. Buenos Aires, Amorrortu, 1979, vol. 19, p. 33-35. Freud, S. (1931): Sobre la sexualidad femenina. Obras completas. Buenos Aires. Amorrortu, 1979, vol. 21, p. 229. Freud, S. (1922): "Nuevas Conferencias de Introducción al Psicoanálisis", La Feminidad. Obras completas. Buenos Aires. Amorrortu, 1079, vol. 22, p. 105-109.
Freud, S. (1937): Análisis terminable e interminable, Obras completas. Buenos Aires, Amorrortu, 1979, vol. 23, p. 245. Guillespie, W. (1052): "Notes on the Analysis of Sexual Perversions". Int. Journal of Psychoanalysis., vol. 33, p. 397.
Lacan, J. (1966) "Kant con Sade", en Escritos, México, Siglo XXI. 12a Edición, 1985, tomo II, p. 744-770. McDougall, J.C. (1972): "Primal Scene and Sexual Perversion", Int. Journal of Psychoanalysis, vol. 52, p. 371-384, Londres, Baillere and Tindal, 1972.
Miller, J.A. (1084): "Teoría de los Goces", Recorrido de Lacan, Buenos Aires, Manantial, 1986 p. 149-160. * Las Perversiones en la práctica Psicoanalítica. Editorial Psicoanalítica - Vadell Hermanos Editores. Caracas - Valencia. 1992

RESPUESTA

2007-10-17T22:31:00.000-07:00

Es dificil dar una opinion certera porque solamente he leido tu breve descripción, y faltaria la expresión directa de tus amantes.
La primera impresión podria sugerir identificarlos como BISEXUALES, pero eso seria quizas demasiado simple.
Hay aristas fundamentales que ajustan el tema como por ejemplo preguntar si ellos tienen deseo sexual con sus esposas o si lo hacen porque "hay que hacerlo", si estando con ellas se mentalizan eroticamente que estan con un hombre, en ese caso podrian ser GAYS tapados o escondidos dentro de un matrimonio.
En su defecto preguntar directamente si se sienten eroticamente atraidos por igual con otros varones. Si hay carencias como juegan los afectos, si recurren tambien a otras mujeres y/o a otros varones, que piensan al respecto, si se masturban con revistas o imagenes y de que tipo, si les provoca exitación, trasgresión, estados de confusión, o de culpa,...etc.
En general creo que lo hacen porque se sienten sexualmente incompletos pero tampoco quieren abandonar la permanencia en un matrimonio tradicional.
Son comportamientos bastante habituales que cuando se sostienen en el tiempo, en muchos casos hasta provocan serios conflictos, psicosis y depresiones ciclicas, porque afectan la identidad.

RAUL EDGARDO NAIDICH

HOMBRES QUE TIENEN SEXO CON HOMBRES..no son gays??

2007-10-17T22:19:00.000-07:00

del foro "hombre gay"

hombre_gay@gruposyahoo.com.ar

Pues mis experiencioas son diferentes, ahora tengo relacion con dos hombres que estan casados que NO SE CONSIDERAN GAY PERO VIENEN A VERME UNA VEZ A LA SEMANA PARA TENER RELACION SEXUAL CONMIGO. ALGUIEN ME PUEDE EXPLICAR SINO SON GAY...... PORQUE LO HACEN???????

De ser cierto lo que dices, algunos de mis amigos de mí juventud con quienes mantuve sexo hoy en día fueran Gays y la verdad a ninguno de ellos los he visto o he sabido que mantengan una vida a escondidas gay, fue algo que paso y listo ahi acabó, lo hicieron lo experimentarón o descubrieron y de haberles seguido gustando de seguro lo practicarían y nada de ello ha ocurrido

el gusto de sentir placer....con unos....y con otras....

2007-10-17T22:07:00.000-07:00

fotos.....mas.....

2007-10-17T21:48:00.000-07:00

NUEVAS FOTOS (17 OCTUBRE 2007)

2007-10-17T21:08:00.000-07:00

EN RECONOCIMIENTO A LA COMUNIDAD AFROURUGUAYA, Y AMERICANA EN GENERAL

2007-10-16T21:53:00.000-07:00

Salir el 11 de octubre con los tambores recordando el último día de Libertad cultural de los pueblos indígenas y africanos y a su vez a poner en vuestros hogares un crespón negro el 12 de octubre.

Desde 1992 las comunidades Afro descendientes no festejamos este día, como símbolo de reivindicación de nuestra identidad desde la diàspora y reconocimiento del aporte a un continente que ya tenia dueños.

TE PEDIMOS DIFUNDAS NUESTRO BLOG ENTRE TUS CONTACTOS

2007-10-15T21:03:00.000-07:00

BANDERA BISEXUAL

ERES BISEXUAL?

NO ERES BISEX, PERO RESPETAS NUESTRA ORIENTACION SEXUAL?

TE PEDIMOS DIFUNDAS LA EXISTENCIA DE ESTE BLOG A LOS CONTACTOS QUE TU CREAS LES PUEDA SER DE INTERES.

DESDE YA, MUCHAS GRACIAS POR TU COLABORACION.

Equipo de Prensa y Difusión de Bisexuales del Uruguay

Desde Montevideo-Capital del MERCOSUR

BISEXUALES DEL URUGUAY, FUNDADO EL 3 de MAYO DE 2007

2007-10-15T20:50:00.000-07:00

VUESTROS COMENTARIOS PUEDEN DIRIGIRSE AL E-MAIL: bisexualesuruguay@yahoo.com

De Sentido G y Gay.com

2007-10-14T20:26:00.000-07:00

Por Dr. Omar Minwalla – (Gay.com)> > Todo el mundo está familiarizado con aquellos hombres que tienen sexo con otros hombres pero que no se identifican a sí mismos como gays porque todavía no han salido del closet o porque se manejan con un "bajo perfil". Mientras la mayoría de nosotros acostumbramos definir a un hombre que tiene sexo con otros hombres como "gay", en realidad existen otras clases de hombres que tienen sexo con otros hombres que no se reconocen a sí mismos como gays y que probablemente no lo sean. Gays por dineroHay hombres que se sienten mayormente atraídos por mujeres, pero que tienen sexo con hombres por dinero. En este grupo podemos incluir a los strippers que trabajan en los clubes gays. También están los masajistas que ofrecen sus servicios a hombres con un plus extra. Los actores que tienen sexo con otros hombres en el cine porno pueden no ser gays. En este grupo también se encuentran los jóvenes de la calle que para sobrevivir, se convierten en trabajador sexuales, o también está el hombre heterosexual seguro de sí mismo y sin compromisos que provee servicios sexuales a cambio de dinero.Repetició n de un traumaUn factor que puede llevar a un hombre heterosexual a tener sexo con otros hombres es el haber sido abusado sexualmente en la infancia o la adolescencia. A veces, el comportamiento sexual con hombres puede provenir de alguna clase de trauma sexual que confunde y complica el desarrollo sexual de la vida adulta de este hombre. A pesar de que sabemos que el abuso sexual no es causal de la homosexualidad, algunas veces las víctimas de abuso sexual reconstruyen el abuso en determinadas maneras como respuesta a ese trauma. Adicción al sexoLa práctica sexual puede ser utilizada como una droga para escapar de cierto dolor psicológico y/o emocional. Al igual que con otras adicciones, el adicto al sexo suele buscar cada vez mayor intensidad en sus prácticas sexuales y su adicción asciende al punto de necesitar una "dosis más alta" con el fin de satisfacer sus necesidades y escapar o adormecer su dolor. Esto es muy común también en los adictos al porno. Un hombre heterosexual comienza su adicción consumiendo pornografía más bien light, heterosexual, pero con el tiempo empezará a ver pornografía de sexo violento y hasta pornografía con menores de edad. Hay muchos casos en los que un hombre adicto al sexo heterosexual busca tener sexo con otros hombres como una manera de incrementar la intensidad de su acto sexual.Accesibilida d y disponibilidadEn muchos casos, existen ciertas situaciones y circunstancias en las cuales un hombre heterosexual decide tener sexo con otro hombre debido a la falta de otros "medios" para mantener relaciones sexuales. Es probable que el ejemplo más conocido sea el sexo entre hombres en las cárceles. Los otros ámbitos de solo hombres donde se puede dar esta situación son la milicia, las casas de fraternidad, los jóvenes en las zonas campestres o en las culturas que realizan segregación de género, en las cuales el sexo con otros hombres está altamente disponible. También existen aquellas situaciones en las cuales un hombre que no es gay practica sexo con otros hombres al estar fácilmente accesible y requerir de poco esfuerzo para conseguirlo, como sucede en las paradas de camioneros, los parques o los baños públicos. Los hetero-curiososAlgunos hombres jóvenes suelen ser abiertamente sexuales hacia otros hombres como parte de su desarrollo sexual. Muchas veces, jóvenes exploran y experimentan con el sexo con otros hombres como forma de aprender acerca de su propia sexualidad, para descubrir que es lo que les gusta y que es lo que no. Es bastante común que hombres jóvenes comiencen a explorar su sexualidad con otros jóvenes a una edad temprana. Los adolescentes cuyas identidades aún no están definidas, suelen explorar su sexualidad sin siquiera poseer una orientación eminentemente gay. BisexualidadExisten hombres bisexuales que practican sexo con otros hombres. Habitualmente se utilizan términos como "bi-curiosos" para los hombres que están en una relación de pareja con una mujer, o que se identifican como predominantemente heterosexuales pero que también encuentran a algunos hombres sexualmente atractivos y desean tener sexo con ellos. Sin embargo, muchos hombres cuya orientación sexual es la homosexualidad, utilizan el término "bi-curioso" o "bisexual" en sí mismos como una forma de ocultar su verdadera naturaleza sexual. También existen hombres que son verdaderamente bisexuales o que no están interesados únicamente en mujeres a la hora del sexo. Fetiches Algunos hombres que no se identifican a si mismos como gays pueden resultar atraídos sexualmente por determinados comportamientos o partes del cuerpo masculino. Por ejemplo, algunos hombres tienen al pene como fetiche; se ven a sí mismos en situaciones en las cuales quisieran practicar sexo oral o simplemente ver el pene de otros hombres, pero que no tienen interés ni se sienten excitados respecto al resto del cuerpo masculino. Esta clase de hombres siempre explicitan no tener ningún interés en estar involucrado emocionalmente o en tener relaciones sexuales con otro hombre. También existen varias prácticas del S&M en la cual el género del compañero sexual resulta irrelevante. Por ejemplo, un hombre heterosexual que gusta de ser azotado o recibir palmadas en el trasero podría sentirse cómodo tanto con un hombre como con una mujer como compañero sexual, ya que lo que lo excita es el comportamiento de su compañero y no su género. Comportamiento vs IdentidadDe la misma forma en que no podemos asumir que un hombre que disfruta el sexo anal sea gay, estos ejemplos nos recuerdan que el comportamiento sexual y la identidad sexual son dos cosas completamente diferentes. > © SentidoG.com

DIVERSAS HOMOSEXUALIDADES

2007-10-13T18:25:00.000-07:00

Las diversas homosexualidades.
Por: Ervin Ruiz(Solidarigay. com)

Diversas consultas personales que han sido enviadas por email a nuestra página web están relacionadas, directa o indirectamente, con temas que se esclarecen notablemente si se toma en cuenta que la homosexualidad (al igual que la heterosexualidad) tiene diversas formas de expresarse. En otras palabras, existen diversas homosexualidades y diversas heterosexualidades. Dedicaremos este artículo a informar sobre el tema.

1.ANTECEDENTES
A partir de la década de 1930 se inició, de una manera sistemática, la investigación de los fenómenos sexuales en la sociedad. Posteriormente surgió la sexología, una rama interdisciplinaria que combina psicología, biología y sociología. Ésta adquirió su carta de ciudadanía con base en la “oleada sexual” que caracterizó las décadas de 1960 y 1970. Alfred Charles Kinsey (1895-1956) y sus colaboradores son los realizadores de estudios pioneros sobre estos temas. En 1942, Kinsey fundó el Institute for Sex Research Inc para estudiar el comportamiento sexual humano. Tras entrevistar a 18,000 hombres y mujeres, los resultados fueron publicados en Comportamiento sexual del hombre (1948) y Comportamiento sexual de la mujer (1953). Como es natural en todo pionero, sus escritos produjeron un gran escándalo por tres razones: el tema abordado, la metodología poco ortodoxa y, sobre todo, sus resultados. Los estudios mostraron que había una gran diferencia entre lo que la ideología conservadora y dominante de la sociedad consideraba como “correcto y normal” y lo que realmente sucedía. Asimismo observó que no había una evidente separación en el comportamiento homosexual o heterosexual de las personas. Los datos mostraron que no se trataba tan solo de dos categorías excluyentes. Sino que existía un continuum entre ambas categorías. No existía simplemente el color blanco y negro como se creía, sino una importante gama de grises con variados tonos. Kinsey inauguró una escala con siete categorías o subgrupos sobre el tema

.
2. EL CONTINUUM HOMOSEXUAL-HETEROSE XUAL.
En 1998 Thomas E. Allison, sexólogo, basado en Kinsey y en numerosas encuestas sobre el tema, actualizó ligeramente la tipología y, sobre todo, reflexionó sobre su importancia para todos, pero especialmente para la persona homosexual. Las siete categorías de Kinsey, actualizadas por Allison, son las siguientes:
1. En el grupo 1 se ubican personas cuyas tendencias y vivencias afectivas y sexuales están dirigidas exclusivamente a personas de su mismo sexo.
2. En el grupo 2 se ubican personas cuyas tendencias y vivencias afectivas y sexuales están dirigidas preferentemente a personas de su mismo sexo, pero que en algunas ocasiones –aunque pocas- han vivido atracciones afectivas y/o sexuales hacia personas del sexo opuesto.
3. En el grupo 3 se ubican personas cuyas tendencias y vivencias afectivas y sexuales están dirigidas preferentemente a personas de su mismo sexo, pero que en no pocas ocasiones han vivido atracciones afectivas y/o sexuales hacia personas del sexo opuesto.
4. En el grupo 4 se ubican personas cuyas tendencias afectivas y sexuales están dirigidas, prácticamente por igual, hacia personas de su mismo sexo y hacia personas del sexo opuesto.
5. En el grupo 5 se ubican personas cuyas tendencias y vivencias afectivas y sexuales están dirigidas preferentemente a personas del sexo opuesto, pero que en no pocas ocasiones han vivido atracciones afectivas y/o sexuales hacia personas de su mismo sexo.
6. En el grupo 6 se ubican personas cuyas tendencias y vivencias afectivas y sexuales están dirigidas preferentemente a personas del sexo opuesto, pero que en algunas ocasiones –aunque pocas- han vivido atracciones afectivas y/o sexuales hacia personas de su mismo sexo.
7. En el grupo 7 se ubican personas cuyas tendencias y vivencias afectivas y sexuales están dirigidas exclusivamente a personas del sexo opuesto.
Según Allison, y de acuerdo a lo anterior, son personas homosexuales quienes se ubican en los grupos 1, 2 y 3. Sin embargo, se trata de diversas formas de ser homosexual que pueden llevar a importantes diferencias conductuales. El grupo 4 es bisexual. Los grupos 5, 6 y 7 implican diversas formas de heterosexualidad.

3.REFLEXIONES SOBRE LOS SIETE SUBGRUPOS
Primero. Toda clasificación –señala Allison-, es una aproximación a la realidad. Un intento de comprenderla. Pero no debe olvidarse que la realidad es, siempre, más compleja. Y, uno de los tantos factores que la complejizan, es la dinamicidad de toda historia, social o personal. En este sentido, aunque algunas personas puedan sentirse cómodas y estables en algunas de esas categorías, otras muchas pueden experimentar variaciones de una a otra categoría, especialmente a alguna de las categorías vecinas, sea en dirección hacia el 1 o en dirección hacia el 7. Y, a veces, el cambio hacia cualquiera de las categorías vecinas puede significar cambios conductuales importantes en la vida de una persona.
Segundo. Allison, y con él la psicología actual, recuerda que los jóvenes menores de 21 años –y en ocasiones aún mayores- deben tener especial cuidado con no auto-encasillarse. Esto es así porque, si bien es cierto que en muchos casos las personas tienen una idea clara sobre su identidad sexual desde edades tempranas, en otros muchos casos, por diversos factores vividos en la infancia, esa claridad puede llegar más tarde o incluso retrasarse por mucho tiempo. La persona adolescente, o la que se encuentra en búsqueda, debe continuar esa búsqueda con honradez a lo real y, preferiblemente, con el apoyo de una persona profesional que también sea honrada con lo real.
Tercero. Un aspecto que no ha escapado al encasillamiento es la tendencia de algunos encuestadores a poner porcentajes inmutables a cada uno de los subgrupos. Y, peor aún, a trasladar mecánicamente los resultados de una sociedad a otra. O de una época a otra. Existen libros publicados en los últimos cinco años en América Latina que dan los siguientes porcentajes:
(Grupo 1 = 5%) + (Grupo 2 = 4%) + (Grupo 3 = 3%)= Subtotal Homosexual: 12%.
(Grupo 4 = 18%)= Subtotal Bisexual: 18%
(Grupo 5 = 12%) + (Grupo 6 = 18%) + (Grupo 7 = 40%) = Subtotal Heterosexual: 70%
Se agradece la información. Pero se les olvida decir, por ejemplo, que se trata de una sola encuesta, hecha en un solo Estado de los Estados Unidos, y que fue realizada hace más de 15 años.
Otros llegan al colmo de transferir un resultado específico a todas las épocas, regiones y situaciones. Increíblemente hemos leído varias veces en Internet: “Kinsey comprobó que el 10% de la población es predominantemente homosexual –categorías 1, 2 y 3-, y éste es un porcentaje constante a través del tiempo y de las culturas”. Nos preguntamos: ¿En qué dato empírico se basan para hacer esa afirmación? La respuesta es que muchos tienden a disminuir o a inflar ciertas cifras en dependencia de la tesis que están defendiendo. Pero lo honesto desde una perspectiva intelectual es aceptar que, cuando hay ausencia de datos, sencillamente no hay información. En ciertos lugares y tiempos ciertas cifras pueden ser altas y en otros pueden ser bajas. El reto, aún en pañales, es hacer investigaciones serias sobre el tema en diversas sociedades y cotejar variaciones a través del tiempo encontrando la explicación a sus diferencias.
Sin embargo metodológicamente no hay que olvidar que el dato resultante en las encuestas sobre porcentaje de personas homosexuales es siempre el mínimo, y no el verdadero. El verdadero siempre será más alto porque, por razones culturales obvias, una buena parte de los encuestados ocultará ese dato al encuestador… o porque solamente considerará homosexual al subgrupo 1. Teniendo esto último en cuenta, Allison afirma: “Lo que es indudable cuando se estudian las diversas encuestas actuales realizadas en Europa y Estados Unidos, es que el número de personas homosexuales son un porcentaje mucho mayor que lo que la ideología dominante estaría dispuesta a aceptar. Lo mismo podría decirse del porcentaje de personas heterosexuales que, sin embargo, han tenido verdaderas experiencias homosexuales. Por el contrario -afirma-, tengo la impresión de que el número de personas verdaderamente bisexuales (Grupo 4) es más reducido de lo que aparece en cifras”.
En relación al subgrupo 4, bisexuales, Allison explica que “entrevistas en profundidad hechas con personas autodeclaradas bisexuales muestran que, por confusión, indecisión, ocultamiento o ideología, muchos de ellos pertenecen realmente a los grupos 2, 3, 5 o 6. La bisexualidad existe y es verdadera –afirma-, pero generalmente subyace tras ella una preferencia homosexual o heterosexual. Estar en el justo medio es difícil y puede acarrear verdaderos problemas psicológicos. No la bisexualidad en sí misma, sino por el contexto en que se produce".
Cuarto. Como señalábamos, de los 7 subgrupos, 3 de ellos muestran a personas predominantemente homosexuales (1, 2, 3); 3 de ellos muestran a personas predominantemente heterosexuales (5, 6, 7) y uno muestra a las personas bisexuales (4). Muchas son las enseñanzas que toda persona, y en especial la persona homosexual, puede sacar sobre este tipo de categorizació n. Veamos algunas:
a) Debido a la cultura homofóbica que existe, tanto entre heterosexuales como entre homosexuales, muchas personas que pertenecen al grupo 2 o 3, prefieren llamarse a sí mismas bisexuales. Evitan así el estigma, ante la sociedad o ante sí mismos, de considerarse homosexuales. Y, con el apoyo de la “sociedad”, reducen artificial y artificiosamente la homosexualidad a solamente el Grupo 1. Gran mentira que contribuye a aislar a este grupo y a hacerle más pesada la carga. Socialmente es una gigantesca falta de solidaridad que dificulta aún más las posibilidades de una sociedad tolerante con todos. Sin embargo, otras personas pertenecientes al grupo 2 y 3, por el contrario, sí tienen la honradez de llamar a las cosas por su nombre poniéndose así en el verdadero camino hacia una vida auto-aceptada con todas las ventajas que ello lleva.
b) Las personas que pertenecen al grupo 2 y 3 tienen la posibilidad de casarse y, ante presiones sociales, muchos lo hacen. Respetamos profundamente las libertades personales. Pero les recordamos que no pueden jugar con la felicidad de su esposa y de sus hijos. Qué sea “jugar” o “no jugar” con esa felicidad a cada quien corresponde definirlo. Pero, si es una persona humanamente responsable, no puede eludir que una de las metas fundamentales de su vida sea hacer todo lo que esté a su alcance en beneficio de su esposa e hijos. Es difícil. Pero algunas experiencias muestran que, independientemente de que muchos no lo recomendemos, no es misión imposible.
c) Las personas predominantemente homosexuales (Grupos 1, 2 y 3), deben tener cuidado en no auto-engañarse, en algunos casos, en la búsqueda de personas con las que quieran una relación duradera. Muchas veces encuentran personas que pertenecen al Grupo 5 o 6 y tratan, por diversos medios, de formalizar una relación con ellos. Consideran que, en la medida que estas personas aceptan mantener relaciones afectivo-sexuales con ellos, las cosas podrán salir bien. Olvidan que el trasfondo de esas personas es predominantemente heterosexual y que esa realidad, más tarde o más temprano, surgirá con fuerza. Si para una persona del Grupo 2 o 3 que se case, le será bastante difícil sostener establemente su relación matrimonial pese a la presión social, hijos, etc., ¿Qué puede esperarse de una persona predominantemente heterosexual, en sus relaciones sexuales permanentes con una persona de su mismo sexo, teniendo en contra de dicha relación casi todos los factores sociales? El golpe lo sufrirá la persona homosexual por falta de intuición natural, buen discernimiento o falta de conocimiento de este tipo de categorías.
Este tipo de resultados es más evidente aún cuando la persona heterosexual pertenece al Grupo 5 o 6, pero únicamente desde el punto de vista sexual. No desde el punto de vista afectivo y emocional. En el mejor de los casos ésta será una relación más o menos casual y, en el peor, a la persona homosexual seguramente se le estará sacando algún tipo de ventaja material. La pobreza progresiva de América Latina muestra crecientemente el aumento de personas, principalmente jóvenes de estratos populares, que cobran abierta o simuladamente, por sus “servicios”.

Quinto. Como puede apreciarse, el hecho de jugar un rol activo (penetrador) o pasivo (penetrado), no tiene mayor relevancia. La creencia popular en Latinoamérica (y a través de muchas épocas) de que homosexual es solamente el que es penetrado, no tiene base científica. Por eso mismo, una persona puede ser totalmente activa en sus relaciones interpersonales y pertenecer al Grupo 1 y, viceversa, con alguien del Grupo 6 o 5.
Sexto. La diversidad de categorías sexuales que se desprenden de este análisis, afirma Allison, contrasta llamativamente con el pensamiento dominante en décadas anteriores. Entonces se pensaba que un 96 o 97% de la población era heterosexual y un 3 o 4% homosexual. Y punto. No había más que discutir. Las realidades, más allá de las variaciones específicas de distintas sociedades, son hoy diferentes y más complejas. Pocos expertos piensan hoy que las personas predominantemente homosexuales –casados o no- en Europa y América sean, actualmente, menos del 10% de la sociedad. Paralelamente pocos expertos piensan que, entre las personas predominantemente heterosexuales, no exista al menos un 33% de ellos que no haya tenido una o más experiencias homosexuales llegando hasta el orgasmo. Todo esto, afirma Allison, es uno de los factores que explica por qué estas sociedades, pese a su conservadurismo, se han ido abriendo lenta pero paulatinamente al “fenómeno gay”. La homofobia social sigue presente, pero no puede negarse que lleva dentro de sí una contradicción social que tiende a ahondarse: la experimentació n, crecientemente extendida, de relaciones afectivas y/o sexuales con personas del mismo sexo, sea de forma temporal o extendida en el tiempo.

Los 9 puntos eróticos del hombre

2007-09-20T06:51:00.000-07:00

9 puntos de placer

Lleva a tu hombre al cielo, hazlo estallar de pasión y dale una inmensa satisfacción sexual, estimulando suavemente 9 puntos orgásmicos en su cuerpo. El cuerpo completo del hombre puede producirle sensaciones placenteras, pero en él hay nueve puntos especiales que tal vez no conoces, y que están plenos de terminaciones nerviosas. A continuación te damos un manual para estimular sus nueve botones orgásmicos. ‘Al acariciarlos suavemente,lo excitarás y lo llevarás al cielo, haciéndolo estallar de pasión y dándole una satisfacción sexual inmensa’, dice la sexóloga Patricia Brito.

1. Entre el labio inferior y la barbilla. Esa pequeña curva entre el labio inferior y la barbilla está llenade receptores sensibles que le dan a él un goce extremo. Mientras lo besas, chupa su labio inferior,sostenlo entre los tuyos y menea la punta de tu lengua debajo de su labio. Lo estimularás inmensamente.

2. La manzana de adán. Es una zona estrechamente conectada a los genitales. Estando él acostado boca arriba, roza tus labios húmedos con su garganta, sube tu lengua por su cuello en movimientos circulares hacia su manzana. Lo harás sentir lleno de satisfaccion.

3. Bajo el hueso del tobillo. Es una zona con un gran capacidad de excitarse por estar ligada a sus órganossexuales. Durante el coito, toma sus tobillos y acaricia con cierta presión estos puntos al ritmo de tus movimientos. Lo acercarás al orgasmo en instantes

4. Los pezones. Aunque son inexplorados por muchos hombres, pueden ser muy sensibles. Pasa tu lengua alrededor de su areola y ve cerrando el círculo.Acércate al pezón y tócalo con la punta de la lengua.Muérdelo con suavidad primero, ve elevando la presión lentamente y muérdelo como te gusta que él te muerda a ti. Intensifica la sensación chupando hielo antes. Le harás sentir olas de placer por todo su cuerpo.

5. El pliegue entre los testículos. Pocas personas le dan interés a este punto de pasión concentrada. Con la punta de los dedos, presiona suavemente el pliegue donde los testículos y la base del pene se unen. Baja y sube lentamente los dedos hacia la parte inferiordel escroto. Con este estímulo, nunca más dejará que olvides esta zona.

6. El perineo. Pocos hombres te guían a este sitio tras sus testículos que tiene numerosos receptores de placer. Acaricia con tus dedos la zona tras sus testículos y a la vez aprieta suavemente. Cuando él esté a punto de llegar al clímax, oprime más para alargar el clímax. Lo llevarás al borde del orgasmo.

7. El pene. Estas caricias son tan candentes que lo encenderán. Forma dos anillos en la base y en la punta de su pene con tu pulgar e índice de ambas manos.Muévelas de arriba hacia abajo en direcciones opuestas. Empieza lentamente y aumenta la velocidad conforme él se excita. Haz más intenso el movimiento aplicándote lubricante en las manos. El sentirá una fricción increíble.

8. La punta del pene. Esta parte tiene más poder orgásmico que el resto de su pene. Sostén con tus dedos la base de su pene y roza la punta con tu boca cerrada y húmeda como. Intensifica la excitación abriendo tus labios un poco y frotando la punta entre ellos. Además de sentir un placer extremo, el verte haciéndole esto lo excitará tremendamente.

9. El frenillo. Es esa pequeña piel que conecta lapunta del pene con el resto del miembro. Es un punto que no obtiene mucha dedicación erótica, pero cuandolo acaricias, impulsas un reflejo fascinante en tu hombre. Sujeta con tu mano la base del pene, con la lengua haz círculos lentos alrededor de la punta y al mismo tiempo mueve tu mano de arriba a abajo. Con estemovimiento lo dejarás sin aliento.

2007-06-06T22:40:00.001-07:00

Infidelidad: dolor de cabeza de muchos gays!!!!Ser o no ser… ¿infiel? Esa es la cuestión que la mayoría de los gays se plantean. ¿Los hombres homosexuales son más infieles que los heterosexuales? ¿Qué hay de los "acuerdos infidelidad" establecidos por algunas parejas? Descúbrelo.Comenzar una relación afectiva representa para muchos, sino es que para todos, el inicio de una nueva etapa en la vida; significa la llegada de nuevos "hábitos" sentimentales y por tanto, un crecimiento mental y emocional.Sin embargo, el arribo de un tercero en discordia marca la diferencia entre el "amor eterno" que los dos se habían jurado, y aquella milenaria forma de decir: "te juro que eres el único en mi vida". Sí, la infidelidad que como actitud genera "severos" daños sentimentales y hasta irreversibles, como el suicidio.Hablar sobre infidelidad gay nos remite a un extenso mundo en donde superficialidad y desencanto instantáneo forman el binomio, aunque no perfecto, desde luego común para la mayoría de los homosexuales.Pero ¿qué lleva a los gays a ser parte de las estadísticas por infidelidad? Alberto, por ejemplo, es un chico al que le gustan otros chicos. Confiesa que durante sus tres relaciones "formales" tuvo breves aventuras con algunos hombres. Su último compromiso serio, explica, terminó por un tercero en discordia."En mi caso es algo difícil de describir porque sientes un impulso que te lleva a no quedarte quieto, lo intentas, pero creo que el estilo de vida de los gays ya es así. A lo mejor muchos piensan que eres descarado y que no lo harían, pero cuando estás en el ambiente caes. La tentación está a todas horas", relata. La infidelidad no sucede espontáneamente, pues siempre hay motivos que la provocan. La lista de razones es interminable, pero los sexólogos y especialistas en terapia de pareja coinciden en que siempre se intenta satisfacer las carencias existentes en la relación.Alberto continúa: "Yo creo que entre otras cosas fui infiel porque tal vez no tenía la suficiente atención sexual. Sentimental sí, es más, en ese aspecto me sentía realizado con mi último novio, pero casi nunca teníamos intimidad o tiempo para hacer el amor. Buscas en otro lado lo que no te pueden dar", agrega.La terapeuta Narda Terracona, quien como especialista ha abordado diversos temas en otros artículos de Anodis, reconfirma la situación y expone que el sexo es pieza clave en toda relación sentimental, sea gay o heterosexual."El sexo es un elemento esencial en la pareja, y si éste es defectuoso o inexistente, el que se siente insatisfecho, además de devaluado por la poca atención que recibe, busca fuera de su relación la satisfacción sexual que no encuentra", detalla.Búsqueda de nuevas sensaciones al acabarse la seducción del enamoramiento, idealización y permisividad de la pareja o ausencia de personalidad en alguno de los dos, son otras de las razones que orillan a la infidelidad, expone.Hombres gays, más "infieles" que los heterosexualesEn promedio, las estadísticas de infidelidad aseguran que el 60% de los hombres son infieles, y que el 40% de las féminas sigue los mismos pasos, pero ¿qué tan cierta es la situación? Si el porcentaje de varones es mayor ¿serán todavía más infieles los hombres gays que los heterosexuales?Maira Bautista, sicóloga de la asociación AVE de México, explica que socialmente es más permitido que los varones tengan muchas parejas sexuales o afectivas, una situación que en las mujeres es señalada y hasta castigada."Para ellos es más fácil decir lo que quieren, se asumen sexuales todo el tiempo y casi siempre están comprobando qué tan buenos amantes pueden ser. La permisividad que existe en nuestro país para que los hombres vayan, prueben y tengan más parejas, confirma que son más infieles que las mujeres", expone.En este sentido, la especialista reafirma una "teoría" que a diario es experimentada por miles de homosexuales: los varones gays son más infieles que los heterosexuales. Y es que de acuerdo a su trabajo y experiencia, Bautista explica que éstos últimos no igualan en número de parejas sexuales a los primeros."Los hombres heterosexuales experimentan una situación muy rebuscada para tener una pareja sexual distinta a la estable, ya que el asunto requiere de todo un `cortejo': invitarle la copa o llevarla a cenar, fingir que la quiere, pagar el hotel…. En los gays es muy directo, pues se ven, se gustan, salen y tienen un encuentro sexual", agrega.Al respecto, la también coordinadora del programa FARMASEX, de Ave de México, aclara que las infidelidades se dan generalmente en el plano de lo erótico-sexual y no tanto en el aspecto emocional, aunque no por ello imposible.Alberto comenta: "En las veces que he sido infiel jamás me he involucrado sentimentalmente con alguien, creo que eso es algo que a la mayoría de otros gays les cuesta trabajo aceptar porque tienen relaciones sexuales y de la noche a la mañana se enamoran", comenta.¿Acuerdos de infidelidad?A las parejas del mismo sexo ha llegado una "nueva" modalidad de relación afectiva, tal es el caso de Jonathan y Abraham, quienes mantienen un compromiso desde hace siete años pero viven juntos desde hace cinco. Ellos, al igual que muchas otras parejas gays, prefirieron hablar y externar sus respectivas posturas respecto a la (in) fidelidad."En nuestro caso acordamos una cosa, quisimos `evitar' ser infieles el uno con el otro y así ahorrarnos decepciones. Nos amamos demasiado, pero creo que tampoco podemos estar atados, así que convenimos tener otras parejas sexuales, siempre y cuando no nos demos cuenta. Creo que eso ayuda en mucho", asegura.En estos casos, explica Maira Bautista, el modelo de pareja heterosexual no funciona y es cuando en algunos casos los homosexuales llegan a ciertos a cuerdos, como el ejemplificado arriba. "En parte, con estos se refuerza el tan comentado estereotipo de que los gays tienen muchas parejas sexuales y por tanto, de que son más infieles. De acuerdo a mi experiencia como sicóloga he notado que el que los gays tengan otros encuentros sexuales acordados con su pareja, no afecta el amor y el cariño que le tienen a ésta", afirma.La especialista comenta que este tipo de "acuerdos infidelidad" ya son más frecuentes, pues ambas partes se dan la oportunidad de experimentar con otras personas en el terreno sexual. Mientras que algunas establecen el "puedes serme infiel siempre y cuando no me de cuenta", otras, en cambio, se avisan y comparten la experiencia comentando qué les gustó o qué les desagradó, revela.Bautista dice que es importante que la pareja respete los cuerdos establecidos, y afirma que las "exclusividades" sexuales o afectivas, también se pueden modificar, pues no son estáticas, todo depende de la etapa que se esté viviendo.En este sentido, asegura que la mejor forma de evitar las infidelidades, entendiendo éstas como aquellos encuentros sexuales a escondidas, o sin que nadie se de cuenta, es establecer comunicación con la pareja. "Vale mucho la pena comunicarse y darse tiempo para revisar acuerdos e ir platicando cómo se siente cada uno, decirse qué quieren probar, alejarse de lo heterosexual" .Además reitera que es muy válido, y hasta necesario, modificar dichos acuerdos y agrega: "Creemos que nuestra pareja nos pertenece y por eso queremos que sea como a nosotros nos place, pero se trata de otro ser más, independiente y fuera de nuestro cuerpo. También tenemos la falsa idea de que una pareja es una fusión, cuando en realidad es un más uno", concluye.¿Candidato a la infidelidad?Aunque en esencia una relación gay no dista mucho de una heterosexual, salvo por el estilo de vida, el Programa de Terapia Sexual y Marital de la Escuela de Medicina de Chicago puso en marcha un pequeño y sencillo test para determinar si se es o no víctima de la infidelidad.Analizando las preguntas es notable que dicho examen puede aplicarse sólo en personas que a lo largo del tiempo se han consolidado como pareja "estable".
Estos son los reactivos:¿Trabaja fuera de casa?¿Toma la iniciativa en la cama?¿Tiene educación media o superior?¿Ha atravesado recientemente por una etapa de crisis en su vida?¿Se siente decepcionado en sus relaciones personales o siente que los demás le fallan siempre?Si la mayoría de respuestas es afirmativa, entonces el futuro infiel tiene bastantes probabilidades de engañar a su pareja. Los especialistas afirman que es curioso comprobar cómo aquellos que no se imaginaban infieles terminarían siéndolo."A muchos les gusta tomar una copa con un compañero de trabajo o un amigo, digamos que les gusta la emoción, el coqueteo, las miradas, y no tienen intención de ser infieles, pero luego terminan en la cama y no saben cómo salir airosos de la situación", afirma Terracona.Al respecto la especialista critica los test que sobre el tema abundan no sólo en Internet, sino en las revistas de actualidad, en este caso las de temática gay, pues lejos de "solucionar" el problema, sólo incrementan la tensión y la frustración en la pareja, principalmente en la persona que ha sido engañada, explica."Estos test son en extremo superficiales y no ayudan en nada", agrega, y coincide con Maira Bautista al afirmar que no hay nada mejor como establecer comunicación y decir lo que cada uno siente, sólo así se llegará a un acuerdo que mantenga el verdadero equilibrio en la relación, finaliza....Que la infidelidad se lleva en los genesUn prestigioso equipo de científicos estadounidenses que estudió el comportamiento social de animales de laboratorio, en particular de ratones y moscas, concluyó que la infidelidad es una cuestión genética. Otros investigadores descubrieron que existen 30 genes determinantes del comportamiento social y sexual, cada uno con una función precisa.En este sentido revelaron que la gama de genes es amplia y diferenciada: existe el gen de la fidelidad conyugal, el del amor hacia los hijos y el de la personalidad romántica. Los resultados más sorprendentes provienen del estudio de un gen que se encuentra en las moscas: el llamado gen "infructuoso" , que cuando es alterado en las moscas macho hace caer el deseo sexual hacia las hembras y aumentar el que las impulsa hacia el mismo sexo.Dicho gen dicta las fases del cortejo, ya que el macho se acerca a la hembra, se produce el primer contacto físico con las patas y luego una serenata ejecutada con las alas, se pasa a la fase copulatoria. Los científicos señalaron que si el gen es implantado en las moscas hembras, éstas realizan a la perfección el arte del cortejo, pero no con los machos, sino con otras hembras.Lo cierto es que hasta el momento los estudios con animales sólo han podido explicar parte del comportamiento social y sexual del ser humano, una situación sorprendente y contradictoria al mismo tiempo, pues si se trata de descubrir el origen genético de la infidelidad en los humanos, la única forma de hacer es experimentando con ellos mismo. Información tomada de: http://www.anodis.com/

2007-06-06T22:34:00.001-07:00

Gays que llevan una vida de pareja heterosexual?

¿Cuantos homosexuales están casados o tienen una relación con parejas heterosexuales? Esto es lo que se cuestiona la sexóloga argentina Carolina Villalba, quien además de haber realizado un estudio al respecto, analiza dicha la situación.
En realidad no existen estadísticas al respecto, pero sí se sabe que es una situación que existe y podemos encarar este tema desde diferentes ópticas. En principio debe quedar claro que no es fácil definir la identidad sexual del individuo.
Puede haber diferentes casos, por ejemplo, los matrimonios en donde uno o ambos miembros son bisexuales, es decir, que se sientan atraídos por personas de ambos sexos; la situación puede ser o no conocida y/o aceptada por alguno de los miembros.
Por cuestiones culturales la bisexualidad femenina en la pareja es mucho más aceptada que la masculina. Personalmente he realizado un trabajo de investigación sobre intercambio de parejas (swingers) y he encontrado entre muchos otros datos, que al unir un tercero en la pareja se solicita, en un altísimo porcentaje, incorporar una mujer para la mujer, pero en cambio un varón para el varón la cifra es casi nula.
Por lo general el bisexual casado ejerce su bisexualidad por períodos, siendo la mayoría de sus experiencias sexuales heterosexuales con su pareja. Sea varón o mujer.
Otro caso lo representan los individuos casados que no se consideran bisexuales, sino homosexuales en distintos grados. Esto lo podemos aclarar con un ejemplo: un varón que se casa con una mujer forzándose a vivir una vida heterosexual llevado por el temor a la condena social, familiar, religiosa o moral, que él haya incorporado en su formación o educación, o buscando demostrarse algo a si mismo.
Sin embargo, no siente ni nunca sintió atracción sexual por ella, aunque sí puede establecer lazos afectivos muy fuertes, hasta podría existir un tipo de amor entre ellos.
Pero ha reprimido su verdadera orientación sexual aunque quizás, si su moral interna se lo permite (dependerá del grado de represión generadora de culpas y temor), puede llegar a utilizar fantasías homosexuales para llevar adelante su sexualidad heterosexual. Puede que él nunca haya tenido una experiencia homosexual, pero que clandestinamente a través de encuentros ocasionales o hasta por servicios sexuales, tenga encuentros que de forma cuidadosa se ocupe de ocultar. Muchas veces esta situación se mantiene por años o para siempre; esta lucha por sostener la situación que el individuo cree correcta puede ser también que en algún momento se manifieste con todas sus fuerzas y decida cambiar, lo que implica un giro de 180 grados en su manera de vivir y se puede ver reflejado hasta en su apariencia. Se da una especie de liberación y de encuentro con su propio ser que se mantuvo retenido por años, y deposita en su "nueva vida" toda la energía que utilizaba para mantener su sexualidad reprimida.
Otro caso puede ser el de las parejas en que uno de los miembros sea bisexual pero que por su propia y libre elección y decisión, se vincule sexualmente sólo con uno de los sexos, formando una familia aunque sus fantasías permanezcan siendo bisexuales y sienta atracción por ambos sexos por igual. De estos tres casos el segundo es el que más compromete la estabilidad emocional de los involucrados, tanto para el que vive la represión y posible posterior liberación, como para la pareja que puede llegar a enfrentarse a un cambio dramático en su pareja, situación que puede nunca haber presentido.
Muchas veces estas parejas tienen hijos, quienes también se enfrentan a diferentes grados de conflicto.
Pero ¿quien tiene la culpa?
Reprimir la vivencia homosexual viene acompañada de miedos, mismos que son sustentados y alimentados con frecuencia por la homofobia: el rechazo hacia la homosexualidad. Una sociedad homofóbica condena cualquier "comportamiento" no heterosexual, por no adecuarse a los valores en los cuales se apoya esa sociedad (condena religiosa, problemas con los roles, imposibilidad de sexualidad reproductiva, etc.).
Es cierto que todos estos valores actualmente se cuestionan mucho y esto favorece el valorar de manera mas positiva a las distintas orientaciones sexuales. Pero aún hay mucho camino qué recorrer.

Un nuevo estudio pone en duda la existencia de la bisexualidad

2007-05-05T08:52:00.000-07:00

The New York Times / Clarín

Valiéndose de un sensor se midió el nivel de excitación sexual. Aquellos hombres que decían ser bisexuales serían en realidad homosexuales que no quieren poner al descubierto su verdadera identidad.
Alguna gente se siente atraída por las mujeres. Otra, por los hombres. Y alguna, por ambos sexos, si es que debemos darles crédito a Sigmund Freud, al doctor Alfred Kinsey y a millones de bisexuales confesos. Sin embargo, un nuevo estudio echa ahora un manto de duda sobre si la verdadera bisexualidad existe realmente, en los hombres al menos.
Este estudio, de un equipo de psicólogos de Chicago y Toronto, confirma las teorías de todos aquellos que se muestran escépticos desde hace tiempo respecto de la posibilidad de que la bisexualidad sea una orientación sexual clara y estable.
Según estos profesionales, la gente que se considera bisexual es homosexual por lo general, aunque se muestra ambivalente respecto de su homosexualidad o simplemente no quiere divulgarla. "Uno es gay, heterosexual o está mintiendo", tal como lo definieron algunos hombres homosexuales.
En este nuevo estudio, un equipo de psicólogos midió los niveles de excitación obtenidos en respuesta a imágenes de hombres y mujeres. Los psicólogos descubrieron que los hombres que se consideraban bisexuales se excitaban en realidad con un solo sexo, el masculino.
Este estudio es el más amplio de varios otros de menor importancia que sugieren que cerca de 1,7 por ciento de hombres que se identifican en los Estados Unidos como bisexuales muestran patrones de atracción física que difieren sustancialmente con los deseos que expresan públicamente.
Muchos otros investigadores que tuvieron acceso a este nuevo estudio, que aparecerá en la publicación Psychological Science, comentaron que tendría que ser repetido con cantidades más grandes de bisexuales antes de sacar conclusiones claras.
En el experimento, psicólogos de la Universidad del Noroeste (en los EE.UU.) y del Centro para la Adicción y la Salud Mental de Toronto, Canadá, se valieron de avisos en diarios para gays para reclutar a 101 hombres adultos jóvenes.
Treinta de ellos se identificaron como bisexuales; treinta, como heterosexuales, y treinta y ocho, como homosexuales.

+++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++

Comentario:

A mi modo de ver el sexo con hombres es más fácil y despreocupado que con mujeres, por lo que resulta más cómodo y, pues, automáticamente atrayente. No tienes qué preocuparte sobre el ritmo, si se corre o no, porque el sistema de excitación masculino es más simple.
A la hora de tener una relación sexual, no obstante, el placer depende de muchos factores (para mí más allá de que si mi partner es hombre o mujer: depende de cómo sean, lo que hagan, etc.).
Las relaciones homos suelen ser más esporádicas y promiscuas que las hetero por lo que esto también se tiene que tener en cuenta para con el llamado "morbo", derivado de la facilidad y la novedad (instintos sexuales específicamente muy masculinos).
Por otra parte el sexo homosexual es psicologicamente más parecido y automatizado por lo que puede ser más morboso: está más coordinado psicológicamente.
Supongo que cuando uno se define como bisexual también tiene que tener en cuenta estos detalles. El camino no es una autopista asfaltada sino a veces son caminos con barro.
¿Quiere decir que eso ya significa que no existe la bisexualidad?
¿Por qué estos entrevistadores electrónicomatemáticos no dialogan directamente con los afectados para saber exactamente lo que les sucede realmente por dentro? Una persona no es simplemente reacciones sexuales puntuales a un solo estímulo sino algo bastante más complejo.
Tendrían que preguntar, por ej.: ¿Cómo disfrutan o se excitan en una relación homo y hetero? ¿Qué les gusta más o que les gusta menos? ¿En qué casos prefieren una o la otra?
Yo creo que la bisexualidad existe, pero aunque no existiera: ¿por qué hay gays (o heteros) con tan pocas tareas en la vida, tan enfermizamente cotillas o que se aburren tanto como para estar tan obsesionados sobre la "no-existencia de la bisexualidad"?
¿Por qué quieren "arreglar" las vidas de los bisex (sean o no realmente bisexuales) en vez de solucionarse las propias? Más valdría que viviesen y dejasen vivir en vez de ir disecando sensaciones y colgando etiquetas, dejando a los bisexuales como tontos o hipócritas sexuales. Es que no tienen derecho, son los paparazzis del movimiento GLBT: una pena, penita, pena...

LA ENFERMEDAD DEL BESO

2007-05-03T09:04:00.000-07:00

Tener romances pasajeros y dar besos al por mayor implica gran riesgo para la salud, ya que existe la posibilidad de contraer un padecimiento llamado mononucleosis.También conocida como la "enfermedad del beso", se trata de una infección ocasionada por el virus de Epstein Barr, el cual ataca al sistema linfático (defensas del organismo), bazo (órgano que fabrica elementos que defienden al cuerpo de infecciones) y parcialmente al hígado. Dicho microorganismo se encuentra en la saliva y puede transmitirse de una persona a otra a través de tos, estornudos y besos; sin embargo, también puede propagarse por sangre, trasplantes y contacto sexual.Aunque normalmente se presenta en la niñez, las personas entre 15 y 30 años son las principales víctimas debido a que, a esta edad, el contacto salivar con diferentes parejas es frecuente.Después de que el virus entra al cuerpo, puede pasar hasta un mes antes de que se presenten síntomas, pero una vez que se manifiesta la infección inicia de forma parecida a la gripe, hay fiebre alta (hasta 40°), dolores de cabeza y muscular, así como malestar general. Posteriormente, los ganglios linfáticos (escudos defensivos del organismo) del cuello, axilas e ingle se inflaman, y pueden aparecer los siguientes malestares:-Dolor de garganta. -Pérdida del apetito. -Náuseas.-Vómitos. -Dificultad para respirar. -Dolor abdominal. -Crecimiento del bazo e hígado.-Erupción de ronchas en piel.-Manchas oscuras en el paladar.¿Qué hacer?Ante los primeros síntomas de mononucleosis debe acudirse inmediatamente al médico, quien realizará auscultación física y solicitará análisis de sangre para confirmar la presencia del padecimiento. Este examen revelará, en caso de que se tenga la infección, aumento en el número de glóbulos blancos (componentes de la sangre) y anticuerpos (elementos que contrarrestan efectos dañinos de microorganismos) llamados heterófilos. Una vez confirmado el padecimiento deben procurarse los siguientes cuidados: -Reposar en cama 2 ó 3 semanas. -Aumentar la ingestión de líquidos. -Administrar antivirales, analgésicos y antipiréticos (para combatir fiebre) a fin de reducir las molestias. -Evitar cualquier esfuerzo físico, pues se podría ocasionar ruptura del bazo debido a que éste se encuentra inflamado y sensible.¿Puede ser grave?Son pocos los casos en los que se presentan complicaciones importantes, las cuales, regularmente, se manifiestan cuando el sistema inmunológico (defiende al organismo del ataque de microorganismos) se encuentra muy debilitado y produce insuficiente respuesta frente a la infección. Los trastornos más severos que pueden derivar de la mononucleosis son: -Encefalitis (inflamación del cerebro).-Parálisis de nervios del cráneo.-Convulsiones. -Obstrucción de vías respiratorias altas (nariz y garganta).-Neumonía (infección que daña los pulmones). -Anemia (deficiencia de glóbulos rojos en sangre).-Hepatitis (inflamación del hígado).-Ruptura de bazo, complicación que puede provocar sangrado abundante.Como usted puede ver, un simple beso es capaz de comprometer nuestro estado de salud, por lo que si usted acostumbra ir de flor en flor dando besos con intercambio de saliva, debería pensarlo dos veces.

2007-05-03T09:01:00.000-07:00

Aclaro que el presente mensaje es un
TESTIMONIO:

Durante toda la época escolar, podría decir que era un tipo normal;: me enamoré de una chica que no supo corresponderme, porque era muy tímido y cuando me atreví a decirle algo ya habían pasado 3 años y era muy tarde. Sin embargo, en otros aspectos, era un tipo diferente al promedio de adolescentes: no me gustaba el futbol, ni las peleas o enfrentamientos y tampoco miraba con ganas los senos o traseros de mis compañeras. Además, cuando niño, tuve unas fantasías un tanto extrañas en donde me vengaba de aquellos niños que se burlaban de mi, sometiéndolos a castigos físicos.
Cuando llegué a la universidad, mi vida dio un giro radical. Por primera vez me di cuenta que no debía de comportarme de la forma como el resto de gente esperase que me comportara, ni que debía de ser lo que digan que sea (el chancón de la clase, el tímido sin pareja). Inicié una exploración interior y simplemente me dejé llevar.
El primer año me enamoré platónicamente de una chica a quien le confesé mi amor ocho meses después, luego de enterarme de que ya tenía pareja!; . Al año siguiente, conocí a un amigo que me cayó super bien y que tenía unas ideas de lo más interesantes (aunque para la mayoría era un idiota, para mí era alguien bien inteligente) . De pronto, una tarde, mientras conversaba con una amiga, me di cuenta de que lo que sentía por él era algo más que amistad y caí en la conclusión de que era bisexual.
No sé cómo explicarlo, pero de pronto, cuando descubrí esta palabra, todo tuvo sentido y se completó el rompecabezas de mi vida.
Aproveché un viaje que hicimos al interior para declarármele (tenía mucho miedo de su reacción, ya que es un tipo violento a veces), pero reaccionó mejor de lo que esperaba y pese a su negativa (era heterosexual) , no rechazó mi amistad.
En ese mismo año, conocí a una chica fantástica, la única con la que he llegado a sentir aquello llamado química. Tenía una pareja en provincia y pese a la distancia, aún estaban juntos. Tuvimos algunos besos furtivos y le llegué a decir lo que estaba comenzando a sentir por ella antes de que pase a mayores (odio ser el violinista). Para mi sorpresa, ella también me correspondía, pero estaba confundida y quería pensar bien las cosas antes de tomar una decisión. Ya en el tercer año de estudios, conocí a un amigo súper buena gente, bien caballerito, simpático, del cual me estaba comenzando a enamorar. Nos contábamos acerca de nuestros fracasos amorosos del pasado y nuestros intereses actuales (por supuesto, tuve que cambiar el género para que no se alejara). Mi interés hacia el creció vertiginosamente y en menos de dos meses me sentía profundamente enamorado de él.
No podía resistirlo más, tenía que decirle que me disculpe por haberle mentido, que en realidad él era la chica de la cual me había fijado, que no podía evitarlo pero me sentía súper atraido hacia él. Mi amigo reaccionó de la mejor manera posible: felicitó mi determinación y valentía por reconocer lo que sentía pero que no me podía corresponder porque no era gay ni bisexual (yo aun tengo mis dudas, pero en fin).
En fin, resulta muy largo explicar que paso con cada una de estas personas, pero basta decir que actualmente son mis mejores amigos (aunque siga sintiendo algo de atracción por el último amigo ).
Bueno, la pregunta que me motivó crear este tema de foro es:
¿Realmente se puede seguir un estilo de vida bisexual?
A veces creo que autodeclararme bisexual fue necesario en ese determinado momento de mi vida, porque me dio fuerzas para seguir adelante en la búsqueda de mi identidad, pero que ahora no se ajusta a lo que soy y lo que siento. Sólo he tenido relaciones sexuales con chicos (no con chicas) y lo disfruté muchísimo.
Creo que la bisexualidad te deja una interrogante (que llamo la duda constante): nunca sabes a ciencia cierta quién eres, porque en vez de definirte como homosexual o heterosexual, prefieres quedarte en un punto medio que te libera de la presión por una respuesta más contundente, pero que -por otro lado- te duplica la carga de conflictos emocionales y de frustraciones amorosas. Al menos, eso es lo que yo pienso.
Además, ¿Se puede ser bisexual por un año, luego hetero por cinco meses y vivir 12 años como homosexual?
¿La opción sexual se puede cambiar a nuestro antojo, en el momento que queramos y de la manera más sencilla?
---------
Por lo que decís, estás de acuerdo en que la mayoría de quienes se definen a sí mismos como bisexuales y están casados con mujeres, disfrutan mucho cada sesión que pueden tener con hombres, siempre y cuando sea segura. La cuestión estriba en que una pareja estable con una mujer no les basta para satisfacer sus necesidades sexuales; eso es indiscutible.
No ocurre así con la mayoría de los bisexuales que forman pareja con varones; en éstos, la necesidad de tener sesiones con mujeres es bastante esporádica o inexistente, a más de poco buscada. En ellos, la relación homosexual parece mucho más satisfactoria que la heterosexual, a diferencia de los primeros.
Una conclusión superficial sería que los primeros son mucho más BI-sexuales que los segundos, los cuales parecen ser preferentemente homosexuales. Si contamos con que la presión social está direccionada para exhibir públicamente una pareja hétero y no una homosexual, se podría concluir que algunos o muchos de los "bisexuales casados que tienen aventuras homosexuales" optan por esta modalidad por razones de estabilidad, comodidad o seguridad (para no sufrir el rechazo social). Por lo que habría que concluir que los bisexuales casados son: más inestables, más inseguros, más indecisos o más acomodaticios, aunque no forzosamente más auténticamente bisexuales.
La pregunta "del millón" sería entonces: ¿cuántos de los bisexuales casados necesitan cerrar los ojos e imaginarse que están con un varón en el momento de estar teniendo sexo con una mujer?; o lo que es lo mismo: ¿cuántos bisexuales casados no son en realidad nada más que homosexuales? Esto siempre suele estar en boca de muchos gays que definen sin pruebas a los bisexuales como "homosexuales reprimidos", lo que es negado también sin pruebas por los bisexuales. En compensación muchos bisexuales se creen "mucho más machos" que los gays (y a veces se lo refregan), aunque pierdan plumas con algún movimiento o algún comentario.
Evidentemente no es un dilema de fácil solución.
------------ ---
Los gays suelen estar muy obsesionados sobre los bisexuales. Es una tonteria, pues excitarse con el contacto de una piel o cuando te manipulan el pene es algo casi automático entre hombres, seas lo que seas, y te lo haga una mujer como te lo haga un hombre.
Hay muchos bisexuales casados (o con deseos homo más o menos reprimidos) que le son fieles a la mujer. ¿Es eso ser un reprimido? Entonces, ¿también es ser "un reprimido" no arrancarle la cabeza a alguien cuando te está fastidiando a fondo?
El autocontrol está para algo, excepto para la gente que piensa con la punta de la pinga o del clítoris.
Estar con mujeres para un hombre bisexual suele ser mucho más complejo que estar con hombres. Por simplificació n de la vida, se tiende, pues, a los hombres, más que por deseo sexual strictu sensu.
Las mujeres te sonsacan, no suelen estar de acuerdo con la bisexualidad, te piden dinero, atenciones, etc. por no hablar si teneis hijos. Entre hombres la cosa tiende a ser más centrada en el simple sexo. Es mucho más relajado, por lo general.

2007-05-03T08:58:00.000-07:00

NOTAS SOBRE LA ESCALA KINSEY Y OTRAS MEDICIONES DE LA SEXUALIDAD.
Autora: Amanda Udis-Kessler.
Fuente: "Closer to Home. Bisexuality and Feminism". Editora: Elizabett Reba Wiese. Seattle. Seal. Press. 1992.

La Escala Kinsey es tan conocida como las lesbianas, los gays y las personas bisexuales que comúnmente se les menciona en los textos sobre sexualidad sin explicaciones adicionales. Es una de por lo menos tres escalas que se han desarrollado para medir la sexualidad; las otras dos escalas conocidas fueron creadas por Michael Storms y Fritz Klein. Alfred Kinsey era un zoólogo de la Universidad de Indiana (EEUU) en la década del 40's. Lo designaron para dictar el curso sobre sexualidad y se cuenta que como era un hombre extraordinariamente aburrido, las autoridades de la universidad que no querían dictar ese curso, pensaron que si lo dictaba él, nadie iba a asistir. Lo que no tomaron en cuenta fue el profundo compromiso de Kinsey con la investigación; cuando comenzó a buscar materiales para dictar su curso descubrió que no había investigaciones contemporáneas sobre la sexualidad humana y decidió emprender la tarea de recopilar sus propios datos. Desarrolló un cuestionario muy amplío y entrevistó a más de diez mil personas, publicando sus datos bajo la forma de dos libros: "Sexual Behaviour in the Human MaIe" (Conducta Sexual del Varón Humano) y "Sexual Behaviour in the Human Female" (Conducta Sexual de la Hembra Humana) (1). Estos libros concitaron mucha atención sobre todo por su enfoque desprovisto de valoración, (léase, desprovisto de juicios) acerca de la sexualidad, desconocido para la época. Sin embargo, un conjunto de descubrimientos en particular produjo un enorme impacto. El de que un tercio de los hombres entrevistados había tenido encuentros homosexuales culminados en orgasmo durante la adultez, y que el 46% de los varones entrevistados no eran ni exclusivamente homosexuales ni exclusivamente heterosexuales. Si bien el grado de homosexualidad encontrado resultaba por completo inesperado, la amplitud de conductas sexuales era por lo menos igual de sorprendente y llevó a Kinsey a dibujar una escala para comunicar mejor sus hallazgos. "La Escala Heterosexual- Homosexual de Kinsey".

0 1 2 3 4 5 6
0: Exclusivamente heterosexual.
1: Predominantemente heterosexual sólo casualmente homosexual.
2: Predominantemente heterosexual pero más que casualmente homosexual.
3: Igualmente hetero que homosexual.
4: Predominantemente homosexual, pero más que casualmente heterosexual.
5: Predominantemente homosexual, sólo casualmente heterosexual.
6: Exclusivamente homosexual.

Kinsey desarrolló la escala para apoyar su idea de la sexualidad como algo continúo, pero generalmente se la cita para demostrar que el diez por ciento de la población es gay. Esta famosa cifra, tan útil para nosotras y nosotros desde los tiempos de Kinsey, es casi sin duda alguna, equivocada, (2) y desde entonces se ha visto claramente que la muestra de Kinsey (el grupo de personas que le proporcionaron los datos) no era representativa del país como un todo. Sin embargo, frases como, "uno de cada diez" y "un Kinsey 6" están tan incorporadas a la cultura queer como Judy Garland, Oscar Wilde, el cuero, "media hora más contigo", etcétera. El modelo de Kinsey no fue cuestionado hasta los años 70. En ese momento comenzó a darse un debate entre psicólogas/os y psicólogas/os sociales interesadas/ os en los roles de género. Debate que finalmente llevaría a una segunda escala
sobre sexualidad. Tradicionalmente los roles de género se pensaron como compuestos en su mayor parte por rasgos o atributos que se podían calificar como masculinos o femeninos (independencia, agresión, compasión, suavidad y otros por el estilo). Tales rasgos se habían medido usando una sola escala bipolar, con rasgos "masculinos" en un extremo y rasgos "femeninos" en el otro; la escala estándar de masculinidad- feminidad por lo tanto se parecía mucho a la escala Kinsey. Los extremos del "continuum" eran exclusivos. La persona era femenina o masculina. Lo que es más importante, el centro de la escala no estaba bien definido; no quedaba claro si alguien ubicado en el centro tuviese atributos de ambos - hombre y mujer- o pocos atributos tanto de hombre como de mujer. En los 70, quienes investigaban roles de género comenzaron a cuestionar a la escala tradicional como forma más útil de comprender los atributos de rol de género. Psicólogas/os como Sandra Ben, Janet Spence y Robert Helmreich propusieron un enfoque alternativo: dos escalas separadas, una para medir los atributos "femeninos", y otra para medir los atributos "masculinos" (3).
Este nuevo método de medición permitió resolver varios problemas. Una persona podía tener puntajes elevados en ambas escalas, o bajos en ambas, o alto en una y bajo en la otra; las dos primeras posibilidades ya no quedaban borroneadas dentro de un confuso "rango intermedio". Dado que la escala Kinsey operaba en el mismo formato bipolar que la primera escala de género, era sólo cuestión de tiempo para que surgieran los mismos problemas que ya se habían presentado con respecto al género, esta vez en la sexualidad. La escala Kinsey presentaba la heterosexualidad y la homosexualidad como exclusivas y no lograba clarificar qué era lo que se estaba midiendo en la porción intermedia.
Kinsey seguramente tuvo la intención de que el "continuum" mostrara grados de bisexualidad pero como en la primera escala de género, quedar en el medio podía significar que la persona era tanto homo como heterosexual, o que no era ninguna de las dos cosas. Alguien con poco deseo sexual por personas de cualquier género podía dar un 3 en la escala Kinsey, quedando en el mismo lugar que alguien con fuertes deseos sexuales tanto por hombres como por mujeres. La primera persona podría considerarse asexuada, mientras que la segunda seria bisexual.
Michael Storms, psicólogo de la Universidad de Kansas (USA), estudió durante mucho tiempo la sexualidad y las fantasías eróticas, y sus investigaciones pusieron de manifiesto algunos de estos problemas conceptuales de la escala Kinsey. Storms descubrió que las personas bisexuales tenían tantas fantasías heterosexuales como las personas hetero. Y tantas fantasías homosexuales como las lesbianas y los gay (4). A partir de ese dato, llegó a la conclusión que la bisexualidad parecía de alguna manera incorporar la heterosexualidad y la homosexualidad en forma total. Algo que no se mostraba en la escala Kinsey (donde la bisexualidad esta entre dos 'extremos' y no los incluye a ambos). Storms también estaba preocupado por el tema de la asexualidad del que hablamos más arriba. En 1980, propuso una nueva escala de sexualidad, similar a la de Ben, Spence y Helmreich para roles de género, pero usando un eje de x-y en lugar de dos "continuum" separados (5). Storms coloca a la heterosexualidad en el eje de las x, la homosexualidad en el eje de las y, la bisexualidad en la zona intermedia entre ambos ejes y la asexualidad por fuera.
Muy pocas personas, cualquiera que sea su sexualidad, conocen este modelo; los de Kinsey y los Fritz Klein se citan con mucha mayor frecuencia. Esto puede ser porque Storms publicó en revistas de psicología, mientras que Kinsey escribió dos libros y Klein publicó en el "Journal of Homosexuality" . O tal vez porque el modelo de Storms no se traduce en frases "con gancho" como "Kinsey 6", o porque la mayoría de la gente que sí llegó a leer sus artículos no entendió la sutileza de su argumento para diferenciar bisexualidad y asexualidad, o incluso debido a modas imperantes en los grupos de lesbianas y gays, donde la escala Kinsey se valora especialmente en "6".

Cualquiera que haya sido el motivo, lo cierto es que el modelo de Storms no abrió un nuevo debate acerca de la conceptualizacíó n de la sexualidad, y el modelo de Klein, creado varios años después, no parece haber sido una respuesta al de Storms.
El psiquiatra Fritz Klein desarrolló "La 'Guía' de Orientación Sexual de Klein" (KSOG, según sus siglas en inglés) "con el propósito de demarcar y comprender mejor la complejidad de las actitudes, emociones y conductas sexuales humanas" (7). Para Klein, las definiciones previas de homosexualidad, hererosexualidad y bisexualidad, resultaban desesperanzadamente vagas e inconsistentes. El pensó que la escala original de Kinsey era útil hasta cierto punto, pero le preocupaba tener en cuenta los diferentes factores que constituyen la identidad sexual (atracción, fantasías, conductas, etcétera) y reconocer las variaciones que se dan en esos factores a medida que transcurre el tiempo. Klein creó la KSOG para rectificar esos problemas, y en una de las estrategias para reclutar muestras más interesantes que he conocido, probó la utilidad de su escala con lectores de Forum (una revista clon de Play Boy) (8).
Para poder determinar la orientación sexual de cualquier persona basándose en "La 'Guía' de Orientación Sexual de Klein", hay que sumar los números de las 21 casillas y dividir el producto por el total de casillas donde se marcó algún número, sin contar aquellas donde se dejó en blanco y finalmente ver la ubicación exacta en la escala de Klein. Luego podrá preguntarse a sí misma o a sí mismo, si esta cifra es un indicador aproximadamente correcto de su orientación sexual.

Pasado
Presente (en el último año)
Ideal, meta futura
Atracción sexual
Conducta sexual
Fantasías sexuales
Preferencia emocional
Preferencia social
Identificació n
Estilo de vida
Atracción sexual: ¿De qué sexo/s son las personas que la/o excita?. ¿A quién/es encuentra atractivas/os como pareja sexual real o potencial?.
Conducta Sexual: ¿Con personas de qué sexo/s tiene usted realmente contacto
sexual?.
Fantasías Sexuales: ¿Con personas de qué sexo/s fantasea usted?.
Preferencia emocional: ¿Con personas de qué sexo/s prefiere usted entablar lazos emocionales fuertes?.
Preferencia social: ¿Con personas de qué sexo/s prefiere usted pasar su tiempo libre, y con personas de qué sexo/s se siente más a gusto?.

La escala de Kinsey ofrecía un rango de números que se correlacionaban con diferentes grados de hetero y homosexualidad; la 'cifra' de Klein se completa utilizando también el sistema de números de Kinsey. En cada casilla hay que colocar el número que se crea adecuado según la escala Kinsey. Por ejemplo, una mujer que sólo ha tenido relaciones sexuales con hombres pero que en el futuro sólo quiere tenerlas con mujeres, colocará un "0" en la casilla de conducta sexual/pasado (completamente heterosexual) . "0" en presente (lo mismo) y "6’ en meta futura (completamente homosexual). Un hombre que sólo comparte su vida social con otros hombres colocará un "6" en preferencia social/presente, pero si él tiene relaciones sexuales tanto con hombres como con mujeres pondrá un "3" (tanto hetero como homosexual) en la casilla correspondiente a conducta sexual/presente.
El modelo de Klein parece haber encontrado muchas admiradoras y admiradores entre quienes enseñan educación sexual y entre las personas bisexuales en general. Su enfoque multidimensional es ciertamente un paso adelante en cuanto a precisión, superando la vaguedad conceptual de Kinsey y de Storms, pero este último puede quejarse de que, al igual que Kinsey, Klein hace confusa la diferencia entre asexual y bisexual (¡veintiún veces por cada área!).
Como las mediciones de la sexualidad, y sobre todo la escala de Kinsey, parecen haberle resultado útiles a tanta gente, puede resultar extraño que se las critique. Sin embargo, las científicas sociales feministas y otras personas preocupadas por la metodología de la investigación han señalado que resulta problemático hacer abstracción de un aspecto singular de la persona, inclusive de la sexualidad, y tomarlo como dato útil por sí mismo. Las encuestas, los cuestionarios y otros métodos por el estilo sólo nos hablan de cómo la persona se ve a si misma (9), no necesariamente de su conducta, sus motivaciones o influencias inconscientes. En un nivel más básico, los métodos de investigación que suelen usar las ciencias sociales se han desarrollado a partir de una perspectiva filosófica amplia que algunas feministas encuentran problemática, debido a su valoración critica de atributos estereotipados del género masculino como normativos. Las pretensiones de objetividad científica (tanto su posibilidad como su valor), distancia emocional de los sujetos estudiados, y el mismo carácter "neutral" de la ciencia están entre los varios aspectos de la investigación que las feministas cuestionan. Este no es el lugar para profundizar una crítica feminista de la ciencia o de la metodología, pero creo que es importante mencionar que esa crítica existe (10). Otra línea crítica de pensamiento, que recoge (irónicamente) la influencia del postmodernismo así como de la ética, opina que las escalas para medir la sexualidad son parte de la tendencia a la tecnologizació n del sexo (11).
A pesar de las críticas, es muy improbable que las escalas que miden la sexualidad desaparezcan en el futuro cercano. Se las puede volver a diseñar eternamente para incorporar estilos sexuales (como el sadomasoquismo o para revisar las dinámicas
sexo /género.
Postscript:: Cuando este libro estaba yendo a la imprenta, me enteré de la existencia de una nueva escala para medir la sexualidad (12). Creada para "validar y contrastar seis categorías propuestas de bisexualidad, así como categorías relacionadas con la heterosexualidad, la homosexualidad y la asexualidad" , "La Escala Multidimensional de la Sexualidad" representa una reconfiguració n de algunas ideas de Klein, a la vez que toma en cuenta las preocupaciones de Storm. Las seis categorías de bisexualidad incluyen: personas que pasaron de la heterosexualidad exclusiva a la homosexualidad exclusiva o viceversa; personas que se sienten mayormente atraídas hacia un sexo determinado cualquiera que éste sea, pero que sienten esporádicamente deseos por o tienen contactos sexuales con el otro sexo; personas que están igualmente orientadas hacia ambos sexos, pero que se centran en uno de ellos solamente, o que siempre están activas en ambos. Si esta escala se hace conocida, creo que las personas bisexuales la van a encontrar muy interesante, aunque es compleja (se llega al puntaje propio luego de completar un cuestionario de 45 preguntas) y es probable que la jerga asociada con ella (bisexualidad 'secuencial' versus 'concurrente' ) se abra camino en muchos círculos bi.

Notas

1; Alfred Kinsey et, Al. "Sexual Behaviour in the Human Male" (Philadelphia, Pa. W.B. Saunders, 1948). Alfred Kinsey. "Sexual Behaviour in the Human Female" (Philadelphia, Pa. W.B. Saunders, 1953).
2; Es una ironía pero existen datos contradictorios en cuanto a si "el diez por ciento" es una cifra demasiado elevada o demasiado baja. Parte del problema es que el concepto de Kinsey acerca de la sexualidad como "un conteo de orgasmos" (la expresión es exagerada, pero resulta una descripción realista de la metodología que usó con sus sujetos masculinos), esta culturalmente muy alejado de la identidad y de la subjetividad de la persona de hoy en día que se siente "rara/o", y no da cuenta de la vida lésbica, gay o bisexual post-Stonewall.
3; Ver "The Measurement of Psychological Androgyny", de Sandra Ben, "Journal of Consulting and Clinical Psychology" .1974. N° 42. l55-63 p.p. Y "Masculinity and Femininity their Psychological Dimensions, Correlates and Antecedents" , de Janet T. Spence y Robert Helmreich (Austin, Texas. University of Texas Press, 1978).
4; Storms no se concentró en las fantasías heterosexuales de las personas que se definen como lesbianas o gays, ni en las fantasías homosexuales de quienes se definen como heteros. El tomó como ciertas las definiciones que las personas le daban y no "redefinió" a la gente cuando esas definiciones mostraban discrepancias con sus vidas de fantasía.
5; Michael S, Storms. "Theories of Sexual Orientation" . "Journal of Personality and Social Psychology" Números. 5 y 38 (1980). 92-783 p.p. Se debe señalar que la muestra de Storms era bastante pequeña comparada con la de Kinsey (unas cuantas docenas de personas en vez de varios miles), y que su tesis acerca de la mejor manera de conceptuar la sexualidad nunca ha sido realmente sometida a prueba. Creo que el principal valor de su modelo es estimularnos a pensar. Es difícil juzgar en este momento su exactitud para describir la experiencia sexual humana.
6; Este no es el lugar para discutir las implicancias políticas de las diferentes escalas para medir la sexualidad o las formas en que han sido usadas a lo largo de la historia por diferentes grupos. Sin embargo es interesante que, de las pocas personas que conozco a las que las tres escalas les resultan familiares, quienes son bisexuales prefieren la de Storms en oposición a las lesbianas y los gays. En qué medida esto se relaciona con tendencias sociales y culturales que prevalecen en los distintos grupos no es claro, pero creo que existen algunas conexiones de esa clase,
7; Fritz Klein et.al "Sexual Orientation. A Multivariable Dynamic Process", "Journal of Homosexuality" Número 11 y - (1985). 35-39 p.p.
8; Klein no se concentró en la dispersión de identidades sexuales de su muestra, y tuvo buenas razones para hacerlo ya que en ese sentido ésta no era para nada representativa. Probó su escala con ese grupo sobre todo para ver si ésta era válida y confiable. Hasta donde yo sé, nadie la ha usado con una población numerosa y de diversas orientaciones sexuales, hasta ahora.
9; O al menos aquella parte de la percepción que la persona tiene de sí misma y que quiere revelar.
10; Ver Susan Bordo. "The Cartesian Masculinitation of Thought". Signs. "Journal of Women in Culture and Society" Número 11(1986). 439-56 p.p. Sandra Harding. "The Science Question in Feminism" (Ithaca. N.Y. Cornell. University Press, 1986). Dorothy Smith. "The Everyday World as Problematic. A Feminist Sociology". (Boston. University Press, 1987). Y "The Conceptual Practices of Power. A Feminist Sociology of Knowledge" (Boston. Northeastern University Press, 1990).
11; Otros aspectos de esta tendencia son los manuales de técnicas sexuales, la terapia sexual y para algunas/os, los juguetes sexuales y los libros sobre el tema.. Un tratamiento interesante de este tópico, desde el feminismo socialista, se encuentra en Edwin Schur, "The Amenicanitation of Sex (Philadelpliia, Pa. Temple University Press, 1988).
12; Ver Branden Robert, et al, "The Multidiménsional Scale of Sexuality", "Journal of Homosexuality" Número 4 y 19 (1990),

La autora se define como escritora, música y educadora sobre bisexualidad en Boston y sus alrededores. Ha publicado artículos sobre bisexualidad incluidos en diversas antologías, periódicos y revistas. Le encantan los gatos, la sociología, casi todos los tipos de música y la comida asiática, y en ocasiones demuestra que tiene sentido del humor.

EXISTE LA BISEXUALIDAD?

2007-05-03T08:50:00.000-07:00

¿Existe la bisexualidad?

"Un estudio cuestiona la existencia de la bisexualidad en los varones y plantea nuevos interrogantes sobre la identidad sexual".A unos les atraen las mujeres, a otros los hombres, y otros, si creemos a Sigmund Freud, al Dr. Alfred Kinsey y a millones de personas que se declaran bisexuales, sienten atracción por ambos sexos. Pero un nuevo estudio arroja dudas sobre si existe la verdadera bisexualidad, al menos en los varones. El estudio, de un equipo de psicólogos de Chicago y Toronto, da la razón a quienes desde hace tiempo dudan de que la bisexualidad sea una orientación sexual estable y específica.En este estudio se midieron los patrones de excitación genital como respuesta a imágenes de hombres y mujeres. Y se descubrió que, en realidad, los hombres que se declaraban bisexuales se excitaban con uno de los dos sexos, normalmente con otros varones. El estudio es el más amplio de varias investigaciones recientes que indican que los varones que se declaran bisexuales (el 1,7%, según los cálculos) muestran patrones de atracción física considerablemente distintos de los deseos que manifiestan."La investigación sobre la orientación sexual se ha basado casi por completo en declaraciones, y éste es uno de los pocos estudios que utiliza medidas fisiológicas", afirma Lisa Diamong, profesora de psicología e identidad sexual en la Universidad de Utah (EE UU). La discrepancia entre lo que ocurre en la mente de las personas y lo que sucede en su cuerpo, dice, ofrece un galimatías "que los especialistas tienen ahora que deshacer, y que plantea la pregunta de a qué nos referimos cuando hablamos de deseo. Hemos supuesto que todo el mundo habla de lo mismo", añade, "pero tenemos pruebas de que no es así".Otros investigadores que han visto el estudio, que se publicará en la revista Psychological Science, han dicho que habría que repetirlo con más hombres bisexuales antes de poder sacar conclusiones claras. A veces los deseos bisexuales son transitorios y siguen siendo poco conocidos. Hombres y mujeres también parecen diferir en la frecuencia de las atracciones bisexuales. "Lo último que queremos", comenta Randall Sell, profesor adjunto de ciencias sociomédicas en la Universidad de Columbia, "es que algún terapeuta empiece a decirles a los bisexuales que están equivocados, y que en realidad van camino de la homosexualidad". Y añade: "Aún no sabemos lo suficiente sobre orientación e identidad sexuales como para sacar estas conclusiones".En el experimento, psicólogos de la Northwestern University y del Centro para la Adicción y la Salud Mental de Toronto reclutaron 101 varones jóvenes adultos: 33 se declararon bisexuales, 30 heterosexuales y 38 homosexuales. Los investigadores hicieron a los sujetos preguntas sobre sus deseos sexuales y calificaron su orientación sexual en una escala de 0 a 6, en la que 0 o 1 indica heterosexualidad y 5 o 6 indica homosexualidad. La bisexualidad se medía por las puntuaciones intermedias. Sentados solos en una sala, los varones veían después películas eróticas, algunas sólo con mujeres, otras sólo con hombres.Usando un sensor para comprobar la excitación sexual, los investigadores encontraron que los homosexuales mostraban excitación ante las imágenes de hombres y poca excitación ante las imágenes de mujeres, y los heterosexuales mostraban excitación ante las imágenes de mujeres, pero no de hombres. Pero los varones que se declararon bisexuales no mostraban los patrones de excitación sexual congruentes con su supuesta atracción por ambos sexos. Por el contrario, tres cuartas partes de ellos experimentaban patrones de excitación similares a las de los homosexuales; el resto era indistinguible de los heterosexuales. "Independientemente de que los hombres fueran homosexuales, heterosexuales o bisexuales, mostraban aproximadamente cuatro veces más excitación" con un sexo que con el otro, afirmó Gerulf Rieger, principal autor del estudio, que está haciendo su doctorado sobre este tema en la Northwestern. Aunque la tercera parte de los varones de cada grupo no mostró una excitación significativa viendo las películas, su falta de respuesta no cambió los resultados, explica Rieger.Al menos desde el siglo XIX los científicos de la conducta han percibido la atracción bisexual en hombres y mujeres y debaten su lugar en el desarrollo de la identidad sexual. Algunos, como Freud, concluyeron que los humanos son de naturaleza bisexual. En sus estudios de la década de 1940, Kinsey descubrió que muchos hombres casados y públicamente heterosexuales declaraban haber mantenido relaciones sexuales con otros hombres. "Los varones no representan dos poblaciones diferenciadas, heterosexuales y homosexuales", escribió Kinsey. "No hay que dividir el mundo en ovejas y cabras".Algunos investigadores -y algunos bisexuales declarados- dicen que la técnica utilizada en el estudio para medir la excitación sexual es demasiado tosca para captar la riqueza -sensaciones eróticas, afecto, admiración- que constituye la atracción sexual. Las atracciones sociales y emotivas son elementos muy importantes de la atracción bisexual, opina Fritz Klein, sexólogo y autor de The bisexual option. "Afirmar, basándose en este estudio, que no existe la bisexualidad masculina es excederse, me parece a mí", dice Gilbert Herat, director del Centro Nacional de Recursos sobre Sexualidad, con sede en San Francisco. "Es posible que haya mucho menos de cierto en la bisexualidad masculina de lo que pensamos, pero, de ser así, ¿por qué hay tantas películas, novelas y programas de televisión en el mundo que tratan el tema? ¿Es fantasía colectiva, mera proyección? No creo".El 1,5% de las mujeres estadounidenses se declara bisexual. Y la bisexualidad parece más fácil de demostrar en el sexo femenino. Un estudio publicado el pasado noviembre por el mismo equipo llegó a la conclusión de que la mayoría de las mujeres que afirmaban ser bisexuales mostraban excitación ante hombres y mujeres. Aunque sólo un pequeño número de mujeres se declaraba bisexual, Bailey cree que la excitación bisexual tal vez sea la norma.A mediados de la década de1990, Diamond escogió un grupo de 90 mujeres en desfiles del orgullo gay, congresos de especialistas sobre cuestiones de género y otros ámbitos. La mitad de las mujeres se declararon lesbianas, un tercio se consideraba bisexual y el resto no definió su orientación sexual. "La mayoría parece inclinarse hacia un lado o hacia otro, pero eso no les impide mantener una relación con el sexo no preferido", declara. "A una pueden interesarle principalmente las mujeres, pero bueno, el repartidor de pizzas está realmente bueno, ¿y qué se le va a hacer?". Y añade: "Hay muchísimo movimiento y flexibilidad. El hecho es que hay muy poca investigación en esta área, y mucho que aprender".BENEDICT CAREY ( The New York Times) http://www.elpais.es/articulo/salud/Existe/bisexualidad/elpsalpor/20050712elpepisal_2/Tes/

2007-05-03T08:47:00.000-07:00

DIEZ PREGUNTAS SOBRE BISEXUALIDAD.
Enviado por: Juan C. Rodríguez (*)
1. ¿Qué es la bisexualidad?
La bisexualidad es una orientación sexual que consiste en que una persona, hombre o mujer, pueda sentirse fuertemente atraída por otra persona, independientemente de que ésta sea hombre o mujer, y que esa capacidad de atracción sea duradera a lo largo del tiempo.
2. Una persona bisexual ¿se ve atraída indistintamente por los dos sexos por igual?
No hay muchos bisexuales que sientan atracción por hombre y mujer al 50% exactamente. No se trata de una programación de ciencias exactas. La mayoría de bisexuales generalmente se sienten un poco más atraídos hacia uno u otro sexo. Sin embargo, el grado de atracción que sienten por el sexo al que son menos proclives, los diferencia amplia y suficientemente de la orientación homosexual y de la heterosexual.
Como parte de un proceso de auto-aclaració n, hay bisexuales que durante una fase se sienten atraídos por personas del sexo opuesto (se sienten heterosexuales) y en otra fase de su proceso se sienten atraídas por personas de su mismo sexo (se sienten homosexuales) . En esos casos, es a mediano y largo plazo que se auto-entienden como bisexuales de forma permanente. Otros por el contrario, quizá la mayoría, sienten y viven su bisexualidad con bastante claridad desde períodos relativamente tempranos (antes de los 21 años) y no atraviesan necesariamente esas fases.
3. ¿Ser bisexual es estar confuso respecto a la propia orientación?
Cualquier persona puede estar confusa respecto a su orientación sexual independientemente de cuál sea ésta. Por ejemplo, esa confusión puede aparecer cuando alguien que creía ser gay o lesbiana vive alguna experiencia en que se siente fuertemente atraído(a) por el sexo contrario; o de igual forma, un heterosexual, hombre o mujer, puede sentirse confuso (a) cuando se da cuenta de que también puede sentirse fuertemente atraído (a) por alguien de su mismo sexo. Que exista esa confusión es algo natural y depende de muchos factores (por ejemplo, la adolescencia, el haber permanecido mucho tiempo en ambientes con presencia de personas de su propio sexo, etc.). Desde esa misma lógica general, lo mismo puede suceder con la persona bisexual.
Pero una cosa es transitar por una etapa de confusión y otra muy distinta que la bisexualidad sea en sí misma y estructuralmente una confusión. En sí misma la bisexualidad es una orientación sexual como lo es la homosexualidad y la heterosexualidad.
Quien se sienta muy confuso respecto a su orientación sintiendo y/o viviendo experiencias aparentemente contradictorias y tras haber transcurrido un tiempo razonablemente prolongado, debe plantearse la posibilidad que sea bisexual y analizar esa posibilidad en profundidad.
4. ¿Un hombre bisexual es gay?
Aunque en general se entiende que un gay es un hombre homosexual, mucha gente entiende como gay todo el colectivo de personas, mujeres y hombres, no heterosexuales. En esa concepción amplia, hay muchos hombres y mujeres bisexuales, y mujeres lesbianas, que se consideran parte del colectivo gay. Otros y otras prefieren marcar sus diferencias para evitar su "invisibilizació n" en la sociedad.
5. No tengo clara mi orientación sexual y "tengo pluma", o eso creo. ¿Es posible que sea bisexual?
La clave no está en las apariencias. Hay mujeres bisexuales que por su actitud, estética, forma de expresarse, de comportarse, etc., podrían parecernos lesbianas. Del mismo modo, hay hombres con cierto afeminamiento, incluso plenamente integrados en el ambiente homosexual, que son bisexuales.
Sin embargo eso no debe ser confundido con otro tipo de realidades. Por ejemplo, es posible que un hombre o una mujer homosexual tengan más o menos esporádicamente una relación heterosexual. Esto no necesariamente implica que sean heterosexuales o bisexuales. De igual manera, por ejemplo, una mujer o un hombre heterosexual pueden tener una relación esporádica con una persona de su mismo sexo y no por ello dejan de ser heterosexuales.
Las realidades deben ser persistentes en el sentir y actuar (o desear actuar) a lo largo del tiempo. Aunque en la mayoría de los casos las cosas son claras con relativa rapidez (antes de los 21 años), existen casos cuya auto-comprensió n definida sólo se logra en el mediano o largo plazo.
6. ¿Un bisexual se puede sentir plenamente satisfecho con una sola pareja? ¿No le faltará siempre "algo"?
La pregunta debe recaer en qué tipo de relación de pareja se vive y qué se ha acordado entre ambos, más que en la orientación sexual de la persona. Con independencia de juicios de valor y preferencias personales de cada quien, y sin agotar acá todas las posibilidades, la bisexualidad puede ser vivida de distintas maneras:
a) La pareja que se ama y se promete fidelidad. Estas personas consideran que la vida les ha enseñado que el amar y ser amado en una relación de pareja es algo que de verdad llena el corazón. Eso no niega que existan momentos de tedio. Pero ello acontece a la persona heterosexual, homosexual o bisexual. Todos sienten, entonces, que les falta algo. Están insatisfechos. Depende entonces de la ética de la persona si, habiéndose comprometido a una relación fiel con su pareja, mantiene o no mantiene su palabra mientras busca solucionar los problemas. Sin embargo es importante recalcar, para nuestro tema, que ello es independientemente de la orientación sexual.
b) En otra opción se vive el sexo sin restricciones, al menos por un largo período de la vida. Por ejemplo, los varones heterosexuales afirman "que son hombres" y eso, en nuestras sociedades, se entiende como que siempre les falta "algo" (aventuras, por ejemplo) y que no deben dejar pasar ninguna oportunidad ("yo no perdono a nadie que se insinúe"). Iguales posiciones existen en homosexuales y bisexuales.
c) Una tercera opción se presenta cuando, pactando una unión con alguien, ambas partes se permiten mutua libertad sexual. Sucede cada vez más entre heterosexuales, homosexuales y bisexuales. La edad parece influir bastante siendo más común en personas jóvenes y menos corriente en personas mayores.
Por eso, como decíamos inicialmente, la clave está en la opción de cada persona y/o el tipo de relación acordado con una pareja más que en la orientación sexual en sí misma. Desde luego, la cultura en unos países facilita más unas fórmulas que otras y un tipo de relación más que otro. Por todo ello, siempre es conveniente evitar los estereotipos.
7. Cuando un hombre bisexual tiene sexo con otro hombre, ¿hay una tendencia a ser más pasivo que activo?
Esto es tan relativo como tratándose de una pareja de personas homosexuales. Hay personas bisexuales "muy machos" que son siempre o casi siempre pasivos con otros hombres, mientras que personas homosexuales "muy afeminados" pueden actuar siempre o casi siempre activamente. También hay varones heterosexuales que gustan de ser penetrados, por diversos medios, por sus esposas (así lo informan constantemente muchísimos sexólogos).
En cualquier caso, muchas personas simplemente prefieren referirse a sus relaciones sexuales como forma de expresar sus sentimientos afectivos, y no es poco frecuente encontrar parejas de hombres en las que prefieren no hablar del rol activo o pasivo de cada uno, sino de expresar su amor, sin más. En general podríamos decir que depende de cada persona ser y considerarse activo, pasivo, o ambas cosas. Y, ciertamente, no es eso lo importante en una verdadera relación.
8. ¿Es verdad que la gente bisexual piensa más en el sexo, o tiene más necesidad de sexo que alguien hetero?
Las posibilidades y límites biológicos, en su abanico de diferencias entre las distintas personas, no distinguen por orientación sexual. Puede haber bisexuales con poca, mediana o mucha actividad sexual. No es la orientación sexual la que hace la diferencia.
Importaría mucho más ver si han existido o existen factores que lleven o puedan llevar a la adicción sexual en una persona, pero también ello es independiente de la orientación sexual. La adicción sexual está y puede estar presente, por igual, en heterosexuales, homosexuales y bisexuales. Responde a causas diversas.
Otro factor que debe tenerse en cuenta es la tendencia del hombre, en contraposició n a la mujer, y con independencia de la orientación sexual, a buscar más el sexo. Hay una importante diferencia entre hombre y mujer en donde el hombre tendría mucho que aprender valorando más, por ejemplo, el papel de la ternura, de la intimidad, etc. La diferencia principal en la búsqueda de sexo está pues, desde este ángulo, en la contraposició n hombre-mujer y no en la orientación sexual.
No debe descuidarse tampoco la incidencia que tiene el hecho que sociedades cerradas no ofrecen vía institucionalizada (en unión o matrimonio) a la persona que no es heterosexual. La fuerza de la libido queda entonces sin cauce para expresarse de una forma socialmente aceptada. Eso dificulta la estabilidad personal y facilita la inestabilidad emocional y sexual. Mientras estas sociedades brindan múltiples facilidades a parejas heterosexuales, conspira estructuralmente contra la unión de personas bisexuales u homosexuales.
Ese es uno de los factores explicativos de por qué a veces se percibe, en ocasiones con cierta razón, a algunos grupos no heterosexuales como promiscuos. Pero veámoslo desde el otro ángulo: si el matrimonio heterosexual está en crisis por la falta de fidelidad como lo muestran las estadísticas mundiales del divorcio, si la pornografía homosexual en Internet es el 10% y el resto es heterosexual, ¿Qué sucedería con la fuerza de la libido de las personas heterosexuales si, haciendo un ejercicio imaginario, a éstas no se les ofreciera cauces aceptados socialmente para vivir su sexualidad? ¿A qué le apuesta Usted, habría mucha más promiscuidad o no cambiaría nada? ¿Estamos entonces ante algo inmanente a la orientación sexual o ante algo que puede cambiar si la sociedad cambia?
Por eso, la lucha en muchos países por la unión civil o el matrimonio gay, reduciendo a la par la homofobia, es muy importante. Es fuente de estabilidad personal para bisexuales y homosexuales.9. Ciertamente muchos gobiernos están aprobando el casamiento de gays, pero... ¿Y los bisexuales?
Casarse es aceptar libremente a una persona y prescindir de otras con quien se pudo haber vivido establemente. Por tanto, si eres bisexual y quieres casarte, podrás hacerlo con un hombre o una mujer. Deberás hacerlo con quien capte de verdad tu corazón. Y, como en los otros casos (homo o hetero), esa elección implica que has dejado de lado a otras muchas personas y posibilidades. Exactamente igual. Por eso el casamiento gay es una gran noticia también para las personas bisexuales. Son legalmente libres de casarse con un hombre o una mujer. La decisión está en sus manos y lo importante es optar correctamente, acertar con la persona si esa fue su opción.
10. Pero, ¿no implicaría eso que dejan de ser bisexuales?
Ello no implica que dejen de ser bisexuales pues, de acuerdo a nuestra definición de bisexual, ésta implica la capacidad de sentir atracción por otra persona, independientemente de que sea hombre o mujer. Eso sigue siendo una realidad. Tan es así que, en caso de producirse un divorcio, la persona bisexual podría contraer nuevas nupcias con una persona del sexo opuesto a quien estuvo unido (a) en su anterior matrimonio. Eso es algo impensable para una persona homosexual o heterosexual y permite ver que la diferenciació n sigue vigente.
La orientación sexual es independiente de la voluntad de las personas; la opción de casarse con un ser amado, es una opción libre en la búsqueda irrenunciable a la propia felicidad. Y también, en la medida que ambas personas vivan profundamente los valores humanos, en la búsqueda irrenunciable de construir juntos sociedades más equitativas.
(*) Fuente: Bi-sex/ MSN groups.

2007-05-03T08:41:00.000-07:00

Bisexualidad, la preferencia invisible
Gabriela Granados/MILENIO DIARIO

Dentro del amplio espectro de las preferencias sexuales, el bisexual destaca por ser depositario de una gran cantidad de adjetivos; inmaduros, confusos, enfermos, son entre otras las nomenclaturas con que se pretende definir a quien se siente atraído por hombres y mujeres.

Cuando la gente escucha la palabra bisexual lo primero que piensa es en un homosexual o lesbiana; o bien en alguien confundido, indefinido y "muy sexual", esto según un estudio del Instituto Mexicano de Sexología, que será divulgado dentro de poco en publicaciones especializadas. Un avance parcial de ese estudio de redes semánticas fue preparado por la investigadora Paulina Millán para un congreso sobre el tema que tuvo lugar en agosto de 2003 en San Diego, California, donde se analizaron diversos aspectos de la vida de las personas que tienen atracción hacia hombres y también hacia mujeres.

Con más de medio millar de encuestas realizadas a varones y mujeres de distintas edades (mayores de edad) en Colombia, Guatemala y México, la especialista concluye que es muy difícil concebir a la bisexualidad como diferente a la homosexualidad. "Para mucha gente, homosexual y bisexual son sinónimos", dice. Y añade: "La gente tiene la idea de que son personas confusas, indecisas, que están mal porque se supone que te debe gustar una cosa o la otra. La misma clientela te dice en terapia 'estoy confundida', y hay que explicarle que sí existen las personas a quienes atraen ambos".

Doble miedo

"La sociedad, para aceptar, tiene que estereotipar, ubicar de qué lado estás; así que la persona bisexual parece el agente secreto, pues está en los dos bandos, cuando en realidad no hay sólo dos bandos", afirma por su parte la terapeuta Rinna Riesenfeld, quien señala que esto lleva a ocultar que, aunque también es un derecho, no genera sentimientos positivos sino un desgaste emocional por un doble miedo a ser tachado y descubierto: por su entorno y sus amistades heterosexuales, y también por su entorno y sus amistades homosexuales.

La tendencia a ubicar a las personas en un lado u otro hace que algunas, después de años de casadas (quizá con hijos, tal vez tras un divorcio), se enamoren de una persona de su mismo sexo y empiecen a socializar dentro del ambiente gay. Pero luego de un tiempo, quizá al terminar esa relación, cuando vuelven a sentir la atracción por el otro género, se encuentran que todas sus amistades les siguen presentando solamente candidatos a una relación homosexual. La vida no es estática ni fija en todo, dice Riesenfeld: "Hay a quien toda la vida le va a gustar el helado de vainilla; pero a lo mejor un día también el de pistache".

La sexóloga, autora del libro Papá, mamá: soy gay, señala además que la gente gusta distintos niveles de relación con hombres y con mujeres en diversos ámbitos, incluyendo el sexual: hay mujeres, por ejemplo, a quienes les gustan las caricias de otra mujer en los pechos, pero no las de un hombre: "Con ella lo siento cachondo; pero con él pienso: '¿qué le pasa a este tipo que parece que me está ordeñando?'; no me gusta la penetración con una mujer, pero con un hombre me encanta". Hay una enorme diversidad: desde las que opinan que en el sexo oral son mejores las mujeres porque "son más suaves", hasta las que dicen que "con el bigotito se siente más rico".

Diversidad sexual y moda

Aunque ahora hay una tendencia a poner la palabra "bisexual" en los nombres de los grupos gay, sobre todo por el arribo de jóvenes a sus filas, hay también quienes lamentan el fenómeno anterior y lo achacan a una influencia "artificial" de la moda: Madonna besando a Britney Spears y Christina Aguilera. También gays y lesbianas desconfían en general de las personas bisexuales, coinciden activistas bi. Y entre terapeutas, "con eso de que basta estudiar la licenciatura en psicología para dar terapia", muchos siguen creyendo que la bisexualidad es una 'inmadurez' que sería mejor 'corregir' (para un lado o para otro), sin respetar las opciones de sus clientes, apunta la académica de Imesex Paulina Millán.

El activista y sexólogo Eduardo Anaya considera que eso se debe a varias cosas: a una "bifobia", que en términos psiquiátricos es un miedo irracional a la bisexualidad, y a que "por seguridad, los bisexuales no hemos abierto la segunda puerta del clóset". No hay espacios donde la gente bi pueda identificarse, aprender del tema, compartir experiencias consigo mismos y con los demás, asegura. Y como casi toda la gente formalmente establece "parejas" con sólo una persona (no se muestra al mismo tiempo con personas de ambos sexos), es difícil reconocer a quienes son bisexuales, dice la sexóloga Rinna Riesenfeld.

Sin embargo, las cosas no son tan lineales y hay algunos fenómenos dignos de atención. Por ejemplo, en el estudio de redes semánticas realizado por Imesex en Chiapas, Distrito Federal, Estado de México, Puebla y Nuevo León, así como aparecen términos muy duros como "problema", "enfermedad" e incluso "asco"; también son mencionadas palabras como "amor" y "libertad", según Millán, probablemente por el reconocimiento de que las personas bisexuales llevan a cabo sus deseos, que son espíritus libres, aunque esto implique romper con la sociedad tradicional.

EUSKADIKO GAY ETA LESBIANEN ELKARTEAK

2007-05-03T08:39:00.000-07:00

Artículo de "Hegoak" (Euskadiko gay eta lesbianen elkarteak)

Ante la "confesión " de bisexualidad, la mayoría de las personas asumen que se trata de alguien que no se atreve a vivir sus impulsos homosexuales o que busca presentarlos de una manera más socialmente aceptable. "Me dijo que le gustan los hombres tanto como le gustan las mujeres, lo que le parece natural porque, dice, él es producto de dos sexos así como de dos razas. A nadie le sorprende que él sea biracial; ¿por qué debería sorprenderles que sea bisexual? Esta es una explicación que jamás escuché antes y que no puedo comprender del todo; me parece demasiado lógica para mi cerebro." Alice Walker, Possessing the Secret of Joy "Necesito hablar sobre bisexualidad. Creo que la analogía es la identidad interracial o multirracial. Creo que la analogía para la bisexualidad es una visión del mundo multicultural, multiétnica, multirracial. La bisexualidad se desprende de una perspectiva como ésa y a la vez conduce a ella." June Jordan, activista y poeta ¿De qué hablamos cuando hablamos de (bi)sexualidad? Muchas personas afirman que "la bisexualidad no existe". En cierto sentido, tienen razón. La Bisexualidad, como entidad absoluta, es algo irreal, claro que sí. Algo tan irreal como lo son La Homosexualidad o La Heterosexualidad. Lo que existen son historias humanas de deseo y diferentes maneras de dar cuenta de ellas a través de las palabras. La elección de una palabra o de otra (o de ninguna) para dar "título" a esa narrativa, es producto de numerosas circunstancias, entre las que se tienen un lugar privilegiado el contexto social y cultural, la historia familiar y el grupo de pertenencia. Y siempre, toda palabra que pretenda dar cuenta de la historia y del presente deseante y afectivo de una persona, necesariamente dejará afuera experiencias, fantasías, proyectos, sueños, que son conflictivos con la imagen de sí que esa palabra quiere revelar. Ese "dejar afuera" puede implicar "olvidarlos" o también resignificarlos de maneras que reduzcan su conflictividad. Lo que se considera "ambiguo", es decir, lo que no es fácilmente clasificable en las categorías existentes, tiene la virtud de por su mera existencia desnudar las reglas de juego que subyacen a esas categorías. Tal como sucede con la transgeneridad, que desnuda en forma implacable la precariedad de la diferencia (binaria) de género, pilar de la civilización occidental -cristiana y no-, la bisexualidad pone al descubierto cuáles son los parámetros que regulan la idea misma de sexualidad humana en este fin de siglo. Escuchemos las críticas, y los temores. Los siguientes comentarios fueron pacientemente recogidos a lo largo de los años. Provienen de muy variadas clases de personas: terapeutas de diversas orientaciones, público de talk-shows en televisión, gays y lesbianas (activistas y no), integrantes de grupos de terapia, estudiantes de psicología, etcétera. Según ellas y ellos, las personas bisexuales son: Inmaduras: porque no se definen, porque pretenden perpetuar un estado de omnipotencia infantil en el que todos los objetos son potenciales objetos amorosos. Impostoras: porque "en realidad" son gays o lesbianas que no se treven a asumirse como tales, o que no quieren perder ni los privilegios sociales de la heterosexualidad ni los placeres de la homo. Confundidas: porque "en realidad" no saben lo que quieren, dudan, van de un cuerpo a otro y de un género a otro buscando una falsa completud de sus débiles yoes, que se debilitan más aún en ese proceso. Hipersexualizadas: su libido es tan intensa que rompe los diques de la represión y no discrimina entre objetos socialmente permitidos y prohibidos; en versión talk-show: "tiene ojo, me lo cojo". Egocéntricas, egoístas, centradas en la búsqueda de su propio placer y reluctantes a sacrificar nada de sí para comprometerse en una relación adulta con una persona de un determinado género y renunciar al resto de sus potenciales parejas. Este egocentrismo en muchos casos orilla la psicopatía, ya que la persona bisexual es insensible al dolor que causa en heterosexuales, gays o lesbianas puras/os y bien intencionadas/ os que confían en ella. (Esta línea ha sido explotada por el cine hasta la exasperación) Exóticas, andróginas, ni hombres ni mujeres, criaturas de la noche y la excentricidad, artificiales, exquisitas, tan Otras que ni siquiera puede juzgárselas con los parámetros morales que sí les caben a sus hermanas/os más corrientes. ¿Cuál es la idea de sexualidad que se esconde detrás de esas críticas? En primer lugar, una sexualidad cuya culminación es un estado fijo -en cuanto a objeto, pero también en cuanto a práctica. La madurez sexual estaría indicada por la elección, sea esta hetero u homosexual, y el renunciamiento a las otras alternativas. Ser madura/o es recortar de la gama posible de experiencias humanas una sola, y adherirse a ella por el resto de la vida. Se trata de una sexualidad binaria, excluyente, y por supuesto jerárquica como lo son todos los sistemas binarios en Occidente (hombre/mujer, mente/cuerpo, blanco/negro, día/noche, cielo/infierno, etcétera). De acuerdo al círculo donde nos movamos, la perfecta culminación del proceso psicosexual será la heterosexualidad, con la homosexualidad como variante defectuosa; o proclamaremos la supremacía del deseo entre iguales, con una miríada de argumentos que van desde la exquisitez griega hasta la liberación del mandato patriarcal. No hay vida fuera de los polos... contradiciendo la realidad de nuestro planeta donde justamente los que están deshabitados son los polos y la fascinante diversidad de la vida humana transcurre en las vastísimas zonas que se extienden entre ambos... ¿Por qué la bisexualidad asusta tanto que tiene que ser negada en su misma existencia? Una posible explicación, entre muchas, se relaciona con este sistema binario al que venimos haciendo referencia. Al ser jerárquicos, los binarios que estructuran el pensamiento occidental son en realidad falsos binarios. No hay equivalencia entre las dos posibilidades: siempre hay una que es "positiva" y otra que es "negativa".. . el negativo de la primera, su copia deformada. En la Edad Media se imaginaba el cuerpo de la mujer como una copia deformada del masculino, sin tapujos. El lado "positivo" del binario es el "real"; el otro, es una deformación a corregir, sin entidad propia. No son dos, sino uno, y la "elección" / "renuncia" no es tal, sino una mera cuestión de desempeño, de acercarse más o menos al ideal. En esta sexualidad normativizada, con indicadores de desempeño y metas a alcanzar, donde el deseo aparece controlado, nombrado, acotado, y el margen para lo imprevisto y para el cambio es mínimo, la bisexualidad irrumpe como elemento disruptivo. La bisexualidad no sólo devuelve su categoría de existencia al otro polo del binario sino que además despliega una amplia gama de opciones posibles entre ambos, que los relativiza y los vuelve meros puntos en un continuum en lugar de indicadores excluyentes de identidad. La bisexualidad remite a lo móvil, al cambio, a lo imprevisto y por eso atemoriza. En ámbitos que no sean la sexualidad, se reconoce la capacidad de adaptación a los cambios como síntoma de madurez, la flexibilidad como indicio de estructuració n adecuada del yo, un amplio repertorio posible de respuestas e intereses como sinónimo de salud. Y sin embargo, en lo sexual, exigimos de las personas todo lo opuesto. No es sorprendente: en el lugar de la mayor vulnerabilidad humana, donde rozamos la muerte y la desnudez, donde hasta el lenguaje adulto nos es insuficiente, es donde construimos las mayores rigideces, los imperativos más tiranos. La definición más simple de bisexualidad habla de la potencialidad de sentirse atraída o atraído por personas del propio género así como de cualquier otro. El término en sí ha sido cuestionado por muchas personas en los últimos años, ya que perpetúa la (falsa) concepción de que existen solamente dos géneros -el propio y el ajeno, femenino y masculino. La existencia de una amplia gama de personas que resultan difíciles de encuadrar en esas dos categorías, y que resultan objetos de interés afectivo / erótico, exige una definición más abarcativa de bisexualidad, como la que enunciamos al comienzo del párrafo. La sexualidad humana es mucho más compleja de lo que querríamos que fuera. Abarca la genitalidad, por supuesto, pero también las fantasías, la cercanía emocional, la comunión afectiva... En algunas vidas humanas -las menos- todos esos vínculos se dan, desde el nacimiento hasta la muerte, con personas de un solo género. En la mayoría de las vidas humanas, en cambio, existe una fascinante diversidad de objetos amorosos/eróticos, a veces aceptados como tales y a veces no. Si restringimos la sexualidad a su expresión genital, seguramente encontraremos muchos más casos de exclusividad, pero ni siquiera. El famoso estudio Kinsey, realizado en los años '40 y que sólo medía relaciones sexuales que culminaran en orgasmo, provocó un escándalo al revelar la impresionante diversidad en las preferencias sexuales de la población estudiada. Acordar existencia real a la bisexualidad implica una concepción de la sexualidad menos "tranquilizadora" pero más adecuada a los estándares de salud, en cuanto requiere una perspectiva flexible, abierta a la posibilidad de que se produzcan cambios. El peligro reside en utilizar la aceptación de la bisexualidad para instalar un nuevo status quo, donde las opciones "aceptables" serían tres en lugar de dos. Apenas una modificación cosmética. El desafío que plantea la bisexualidad es pensar la sexualidad humana como una materia en construcción permanente, como una historia que sólo se cierra y adquiere una forma definida en el momento de la muerte. Y abrir la puerta para validar otras expresiones de la sexualidad que todavía oscilan entre la categorizació n clínica (desvalorizante) y el silencio; no casualmente, son las expresiones más "asociales", las que no nos ligan a otras ni a otros, las que son todavía más sospechadas: el celibato, el autoerotismo, el fetichismo. Estas reflexiones son un extracto de un trabajo realizado por Alejandra SardáPsicóloga. Coordinadora del Programa para América Latina y el Caribe, IGLHRC (Comisión Internacional de los Derechos Humanos para Gays y Lesbianas)Email: alejandra@iglhrc. org

MASCULINIDAD Y BISEXUALIDAD

2007-05-03T08:35:00.000-07:00

Masculinidad y Bisexualidad

Todavía a finales de la década de los 90´s el teórico y activista John Stoltenberg llegó a exponer planteamientos sobre la importancia de "negarse a ser hombre", a partir de que la idea de hombría continuaba radicando en el hecho de cumplir con la serie de exigencias y expectativas del modelo hegemónico de masculinidad heterosexual (violencia, homofobia, sexismo, etc.).El gran absurdo de los estudios de masculinidad (Men Studies) ha consistido en suponer que se trata sólo de análisis sobre la condición masculina no gay ni bisexual, como si el ser hombre derivara de la apariencia, de prototipos o de una sola orientación sexual, cuando sus significado real parte de patrones de conducta y de cosmovisiones que varían por el contexto y el tiempo.Por otro lado, lo preciso es hablar de masculinidades con base en una premisa básica, existe una enorme multiplicidad de modos de ser hombre; finalmente lo que los grupos que trabajan con hombres proponen, son alternativas modélicas para vivir ese ser hombres.Tiene que asumirse de principio que prevalece una precariedad de investigaciones sobre el constructo cultural denominado masculinidad vinculado a las orientaciones sexuales, precisamente porque el proceso de descentrar el enfoque sólo hacia las heterosexualidades sigue presentando posiciones inflexibles y monopolizantes.Por ejemplo, una de las realidades que más ha debilitado estas posturas reacias ha sido el ejercicio de la paternidad, entendida como un derecho de género, por lo tanto optable o no y para la cual la orientación sexual tiene cada vez un carácter menos determinante, como lo enarboló de larga data y en forma excluyente el modelo tradicional de masculinidad. Un hombre bisexual al igual que un homosexual o un heterosexual puede elegir por convertirse en un progenitor biológico, social o sustituto simplemente si ello le dice algo en su proyecto de vida y para tal decisión las reglas se desdibujan.Masculinidad y Bisexualidad no son identidades en disputa, todo depende de quien referencie la óptica, una ideología de jerarquizaciones (en el protopensamiento radical, llamado Patriarcado) seguirá fundando en un nivel subordinante aquello que no encuadre con su concepto de hombre heterosexual y jefe de familia como única idea de hombre.Pero lo lamentable también subyace en la propagación desde las publicaciones comerciales de mujeres, que proyectan imágenes tóxicas de los varones bisexuales, responsabilizá ndolos del fracaso de las relaciones de pareja por su presunta indefinición u homosexualidad disfrazada. Esta clase de manifestaciones de ignorancia y en resumidas cuentas de actitudes discriminatorias, solamente han servido para reforzar el paradójicamente rechazado esquema machista.En la actualidad resulta complicado y limitativo pretender avances con categorías fijas en el campo de las subjetividades masculinas, las posibilidades de interacción en los espacios homosociales parecen producir variantes casi ilimitadas, tantas como en los espacios un poco más caracterizados por la mixitud.Pero es clave tener presente que, si se busca acceder a nuevos datos para la construcción de análisis menos sesgados, la metodología debe desagregarse de postulados precondicionantes por la lógica del modelo de masculinidad hegemónica. Verbi gracia, de asociar las penetraciones entre varones como signos de un esquema sustentado en relaciones de dominación y en consecuencia de prácticas homosexuales analogables a una idea de pasividad femenina infravalorada por la escala cultural androcentrista.Si no se comprende que las formas de relación de las bisexualidades conforman parámetros y dinámicas aparte, altamente variables y diversas, los resultados serán imprecisos e inducidos.(...)Por eso ha sido tan relevante sistematizar los testimonios de hombres bisexuales, para disponer de información certera sobre su idea de masculinidad, su ejercicio no sólo desde la homoeroticidad, también en su relación con las mujeres y también no nada más a nivel pareja, sino en todos los ámbitos de interacción pública y privada, puesto que un indicador base de la masculinidad en los bisexuales sigue siendo la medición de mecanismos de equidad de género.Y es que este factor a título hipotético debiera marcar diferencias sustanciales respecto a la bisexualidad femenina, cuyo eje de relación no parte de una sobrevaloració n de la identidad de género de al menos uno de los sujetos.Masculinidad y Bisexualidad es un binomio inconcluso en los estudios académicos, que además se redefine periódicamente y para el cual las analogías con lo homo y lo hetero, o son parciales o transfieren un marco de socialización distinto.La legitimidad de los datos se irá fincando en la objetividad en la medida en que vaya disminuyendo la práctica de referenciarse únicamente por aquello que se quiere escuchar, sólo porque sus códigos emplean un lenguaje cercano o común a lo personal inmediato.por Jorge Yáñez L.http://www.opcionbi .com/

CRETA SEGUN ESTRABON

2007-05-03T08:30:00.000-07:00

La pederastia cretense según Estrabón
En cuanto a las relaciones amorosas, las gentes de Creta tienen una costumbre muy peculiar. Pues no es mediante persuasión que los amantes consiguen a quienes persiguen con sus asiduidades, sino a través del rapto (...). El amante hace saber a sus amigos, con tres días de adelanto como máximo, su intención de proceder al rapto (...). De modo que se reúnen, y si constatan que el raptor es igual o superior al adolescente en todos los aspectos y especialmente en el rango, lo persiguen y se lo entregan, si bien con delicadeza y sólo por ajustarse a la tradición, ya que para ellos constituye una satisfacción confiárselo, a fin de que él pueda llevárselo a donde quiera. Si por el contrario estiman que el amado no es de rango suficientemente elevado, lo raptan sin ningún miramiento. De todos modos, la persecución cesa en cuanto el muchacho se encuentra en el “andreion” de su raptor. Los cretenses consideran digno de ser amado no al muchacho más hermoso, sino al que se distingue por su valor y su discreción. Después de darle la bienvenida y entregarle los regalos, el amante lo lleva lejos de su región de origen hasta un lugar dispuesto de antemano. Todos los que han participado en el rapto los acompañan, y tras haber “banqueteado” y cazado con él durante dos meses -la ley no permite que se retenga a un adolescente más tiempo-, regresan a la ciudad. Entonces se deja en libertad al muchacho, a quien se hace entrega de un equipo militar, un buey y un vaso -son los regalos que establece la ley-, y de otros muchos dones tan costosos que los amigos del amante suelen contribuir a fin de ayudarle a sufragar los enormes gastos. Por su parte, el muchacho sacrifica el buey a Zeus y ofrece un banquete a sus raptores. Luego hace una declaración pública sobre la relación que ha tenido con su amante, manifestando si ésta le ha resultado satisfactoria o no, pues la ley señala que si ha sido objeto de violencia, tiene derecho a pedir una compensación y a sustraerse a su poder. Para un adolescente bien educado y de noble cuna es una vergüenza no encontrar un amante, pues habitualmente se atribuye esta desgracia a un defecto de su formación. En cambio, se otorgan honores a los “parastates”, nombre por el que se conoce a los que han sido raptados: se les reservan las plazas más prestigiosas en los lugares públicos y en los estadios y tienen derecho a distinguirse de los demás vistiendo las prendas que les han regalado sus amantes. Este privilegio no se circunscribe a la adolescencia, sino que quien goza de él puede seguir llevando ropas especiales en la edad adulta, de modo que todos sepan que en otro tiempo fue un “glorioso” (“Kleinòs”), término que designa entre ellos al amado, mientras que el amante lo llaman “filetor”.
Estrabón, Geografía, X, 4, 21, 483.

BISEXUALIDAD: ORIENTACION SEXUAL Y SEXO

2007-05-03T08:27:00.000-07:00

Bisexualidad: Orientación sexual y sexo...

Bisexualidad es la orientación en la que una persona consigue satisfacción sexual y emocional con miembros de ambos sexos. Tanto los hombres como las mujeres pueden ser bisexuales

por Redacción Anodis[contacto@anodis. com]
(Sexo y Salud)

La bisexualidad es una orientación permanente, si bien el relacionarse con ambos sexos puede estar limitado a un periodo en particular. Muchos sexólogos aceptan hoy día la bisexualidad como una orientación tan genuina como la heterosexualidad y la homosexualidad. Los bisexuales no son personas cuya orientación primordial sea la homosexualidad pero que tienen alguna actividad heterosexual; tampoco son personas con orientación heterosexual pero que tienen alguna actividad homosexual. Dicho esto, es importante reconocer que hay pocos estudios científicos sobre bisexualidad y que las descripciones de bisexualidad se basan mucho en generalizaciones y aproximaciones. Se desconoce el origen de la bisexualidad en ciertas personas, al igual que cualquier orientación sexual, aunque muchas veces se atribuye a la relación con el padre o con la madre. Otros investigadores creen que la respuesta está en el efecto de ciertas personas en el cerebro del niño cuando aún esta en el vientre materno. Otros creen que no hay necesidad de buscar las raíces de la bisexualidad, puesto que niegan su existencia: creen que los bisexuales son homosexuales que niegan su orientación. Otros investigadores creen que todos nacemos con una capacidad para relacionarnos con ambos sexos, pero que dicha capacidad pasa a socializarse en heterosexualidad o en homosexualidad, quedando sólo una minoría en la bisexualidad. El Dr. Fred Klein, en su libro "La opción bisexual" clasifica la bisexualidad en tres categorías: transitoria, histórica y secuencial. Transitoria- Un bisexual transitorio es una persona que (probablemente) esta pasando de la heterosexualidad a la homosexualidad. Pasar en la otra dirección es menos corriente. Según el Dr. Klein, el paso hacia cualquiera de esas direcciones puede ocurrir en un periodo corto de tiempo, pero puede tardar más de un año en completarse. Si se evalúa a una persona durante ese periodo, su orientación parecerá bisexual; pero si se hace algún tiempo después entonces se mostrará homosexual o heterosexual. Histórica- La persona bisexual histórica es alguien cuya orientación es esencialmente heterosexual o homosexual, pero que en algún momento ha tenido alguna experiencia o alguna fantasía con una persona cuyo sexo era contrario a su orientación. Secuencial- En esta categoría, la persona tiene una relación con una persona de un sexo, y a continuación, con una del otro sexo. Su compromiso en la relación es igual en cada caso. El número de estas relaciones variará, dependiendo de las necesidades de la persona. La idea principal es que la persona con una orientación bisexual no encaja en un molde simple. Hay grados y matices de comportamiento y actitud, todos los cuales hay que considerar y resultan de una complejidad que todavía no se acaba de entender.

TODAS LAS PERSONAS SON BISEXUALES?

2007-05-03T08:24:00.000-07:00

¿TODAS LAS PERSONAS SON BISEXUALES?El término bisexual se aplica vulgarmente a aquellas personas que tienen relaciones sexuales con los dos sexos. La bisexualidad es una elección. Se presta a mistificaciones porque no "encaja" con los estándares conocidos y más aceptados socialmente como la hetero, u homosexualidad.
Según algunos especialistas, la bisexualidad es vivida por todas las personas de acuerdo con sus necesidades, libertades e instintos. Esto permanece oculto en las experiencias de cada uno. Sólo algunas personas buscan un acercamiento a ambos sexos en algún momento de la vida sea por curiosidad o por otro motivo. El rol sexual recién se delinea y predomina durante la pubertad. Es en esta etapa de la vida que el ser humano define su objetivo, rol o comportamiento sexual en la adultez.
¿Cómo es un bisexual? No existe ningún rasgo físico, cultural o social que los distinga de los demás. Hay distintos factores responsables, culturales, sociológicos o biológicos. La bisexualidad no implica la renuncia al propio sexo, ni la negación del rol que posee como hombre o como mujer. Es un mecanismo psicológico en el que predomina la confusión y se entrelazan los sentimientos, el supuesto amor y la búsqueda de nuevas experiencias. Existen muchos casos de matrimonios, padres y madres de familia que, ante la necesidad de experimentar, se hacen adictos a la bisexualidad; aunque conservan este tipo de prácticas en el mas absoluto secreto. Generalmente, aquellos que tienen su familia formada, con hijos y una pareja a quien aman, no conciben que sus aventuras conformen el mundo de la infidelidad.
¿Todas las personas pueden ser bisexuales?La mayoría de las personas ha fantaseado con un "menage a trois" pero ser bisexual va más allá de un sueño erótico. El ser bisexual implica los mismos problemas que ser gay, además de ser juzgados por los dos grupos (homosexuales y heterosexuales) Los bisexuales a veces son personas que se debaten entre ser gays o “straights” (hetersexuales) . Según algunos especialistas la mayoría de las personas serían bisexuales si no fuera por la represión, el asco, la condena social y la negación. Cuando se es bisexual se tiene una propia definición del asunto. Una de ellas es que no existe género cuando hay una verdadera atracción, sin importar hacia qué lado sea, aunque a veces la indefinición sea sólo la salida más fácil para declararse gay o lesbiana. Una de las teorías más comunes que usan los bisexuales es que se sienten atraídos por los hombres y por las mujeres
Diferencias entre la bi y la homosexualidad El bisexual no reniega de su condición de hombre o mujer y esconden sus prácticas para no afectar su faceta heterosexual. Existen algunas diferencias en el caso de los homosexuales. El homosexual reniega de su condición de mujer u hombre. Tienen un sólo tipo de sexualidad y es con personas del mismo sexo; la relación heterosexual no les interesa. En la mayoría de los casos, tienden a decir su condición; al contrario de lo que hacen los bisexuales. Dicen los especialistas que muchos homosexuales se jactan de bisexuales, intentando así, una especie de justificación para sus tendencias homosexuales. ¿Cuáles son las causas? Los sexólogos coinciden en que es una consecuencia de insatisfacció n.
¿Por qué la heterosexualidad no le da a la persona lo que espera del sexo en cuanto a placer y gozo? Una de las razones posibles por las cuales la heterosexualidad no le da a la persona lo que espera del sexo es que podría ser la homosexualidad latente que quedó en algunos contactos sexuales durante la adolescencia con alguien del mismo sexo, tanto en el hombre como en la mujer. Estas tendencias desaparecen durante un tiempo, justo en el cual las personas, por ejemplo, forman una familia. Pero el deseo puede llegar a resurgir, ya sea por conflictos internos, problemas de pareja, insatisfacció n o simplemente porque se ha enfriado la relación de vínculo entre ellos.

Bisexualidad en el hombre y la mujer:Se dice que la bisexualidad se da más en el hombre que en la mujer. La mayoría de estos planteos son realizados con una tendencia feminista o machista. La mujer tiene menos inhibiciones al besar a otra mujer -incluso en los labios-en alabar las piernas, cola o busto de otra o simplemente de tocarse.

2007-05-03T08:22:00.000-07:00

LOS ADOLESCENTES CRIADOS POR PAREJAS HOMOSEXUALES SON MÁS LIBERALES.
Según varios estudios realizados en la Universidad del Sur de California, los niños criados por parejas homosexuales tienen una actitud diferente hacia las preferencias sexuales. Timothy Biblarz y Judith Stacey, sociólogos de la Universidad, examinaron 21 estudios sobre este tema realizados en 1980 y descubrieron que los adolescentes de parejas homosexuales son más propensos a apartarse de los modelos tradicionales de conducta femenina y masculina. Los chicos educados por lesbianas mostraron una conducta menos agresiva y mejor comportamiento social que los de familias heterosexuales. Sin embargo, las adolescentes tuvieron una reacción opuesta. El estudio también reveló que muchos de ellos se inclinaban hacia las relaciones con personas del mismo sexo, aunque estadísticamente no eran más propensos a identificarse como lesbianas, homosexuales o bisexuales. El informe no halló diferencias en cuanto a la salud mental y emocional de los niños de hogares homosexuales y heterosexuales, o en la calidad de las relaciones entre padres e hijos.

ES LO MISMO GAY QUE HOMOSEXUAL?

2007-05-03T07:58:00.000-07:00

Es lo mismo gay que homosexual?

Publicado el: 30-06-2006Actualmente, los medios de comunicación, pero sobre todo la publicidad, se han encargado de confundir dos palabras que son clave en el colectivo LGBT: gay y homosexual.La palabra gay es referida a las personas que se sienten atraídas por alguien de su mismo sexo, sin embargo, no todo es lo que parece. Y es que gay no es lo mismo que homosexual, pese a que los diccionarios se empeñen en hacernos entender que son la misma cosa.Homosexual se relaciona con la preferencia sexual, es decir, el gusto (emocional, erótico y sexual) entre personas del mismo sexo, mientras que gay tiende a la identificació n con grupos, determinadas formas de vestir; modas, actitudes, etc. Así, un homosexual no necesariamente puede asumirse como gay, ya que siente atracción por alguien de su mismo sexo, pero tal vez no comparte determinadas formas de vestir, comportarse o actuar; estilos característicos de que desembocan en estereotipos del colectivo gay.Existen diversas fuentes respecto al origen de la palabra gay, por ejemplo, para algunos, tiene su origen en Francia, justo en el siglo XIII. Según datos históricos, los galos utilizaban la palabra "gai" para referirse a la persona, generalmente varón, quien practicaba el culto al amor cortes u homosexual, como se le conocía en aquella época.Otra versión asegura que la palabra es un préstamo de la palabra inglesa gay, que por cierto, ya fue incluida en la vigésimo segunda edición del diccionario de la Real Academia Española en la edición del 2001.Proviene del vocablo provenzal gai (en castellano "gayo", como en La gaya ciencia) y significa "alegre" o "pícaro".Se aplicaba a los hombres que ejercían la prostitución homosexual en la Inglaterra victoriana, por el modo «alegre» en que vivían y se vestían. Finalmente el término gay boys ("chicos alegres" o prostitutos) se convirtió en sinónimo de homosexual, situación que es errónea.Posteriormente, la comunidad gay adoptó el término tratando la palabra como un acrónimo de "Good As You" (tan bueno como tú) restándole de esta forma el matiz peyorativo a la palabra y reivindicando la igualdad, como personas, entre homosexuales y heterosexuales. Por ello, hoy en día, la primera acepción en inglés apenas se usa y se utiliza casi exclusivamente como sinónimo de homosexual.Así que ya sabes, que no intenten confundirte cuando digan que gay y homosexual es lo mismo; por lo menos tendrás armas para defenderte.Por Fernando Díaz Biarritz

QUE SON L@S HETEROFLEXIBLES?

2007-05-03T07:56:00.000-07:00

Qué son los heteroflexibles
Tienen vidas comunes y corrientes, esposas, maridos, hijos, pero de vez en cuando se pegan la "rodadita" para tener relaciones con miembros de su mismo sexo.
Lo hacen por diversión, por romper la monotonía marital, por necesidad de autonomía... Y la ventaja para unos y otras es que esquivar el control de la pareja es fácil porque las mujeres desconfían de otras mujeres, pero no de otros hombres, y viceversa.
A ninguna se le ocurre que salir con amigos a jugar poker, tomarse una cerveza o ir a fútbol son oportunidades para tener sexo con otros hombres. Tampoco a ellos les parece extraño que sus mujeres salgan con amigas a cine, a tomar un café, a hacer compras...
El tema lo puso sobre la mesa la película Brokeback Mountain, la historia de dos vaqueros, Ennis del Mar y Jack Twist, que se conocen mientras hacen fila para conseguir un trabajo. Destinados a Brokeback Mountain para cuidar un rebaño, crean lazos de amistad que terminan en una relación íntima. Finalizado el verano, ambos regresan a su vida anterior. Ennis se casa con su novia de siempre, Alma, y Jack hace lo propio, empujado por las circunstancias, pero continúa luchando toda la vida por estar junto a Ennis. Cuatro años después vuelven a verse y desde entonces Brokeback Mountain será su lugar de encuentro.
Un capítulo reciente de Law and Order del canal Universal muestra a un grupo de amigos –un deportista, un abogado, un arquitecto, un ingeniero– que se reúnen todos los jueves a jugar cartas y tomarse unos tragos. Pero entre juego y juego tienen sexo sin compromiso. Sofía y Luisa, dos colombianas, viven algo parecido a la historia de los vaqueros. Sofía vive en Estados Unidos y Luisa en Argentina y desde hace años se encuentran en diferentes lugares, de vacaciones, por trabajo, como sea. Cada cual tiene su pareja oficial y saben que nunca estarán juntas del todo, pero juegan a estarlo por momentos. Se quieren a su manera. Y Jorge, un ingeniero civil de 40 años, lleva casado 10 años y tiene relaciones esporádicas con un hombre. "Los hombres tenemos reglas claras –dice–. Si hay oportunidad y ganas, hay relación; si no, cada quien por su lado sin complicaciones" .
El fenómeno es más extendido de lo que parece. Según un artículo sobre el tema publicado hace pocos días en The New York Times, entre 1,7 y 3,4 millones de mujeres norteamericanas han estado o están casadas con hombres que han tenido sexo con otros hombres. El cálculo se deriva del estudio La organización social de la sexualidad (1990), dirigido por Edward O. Laumann, sociólogo de la Universidad de Chicago, que indica que el 3,9% de los norteamericanos que habían estado casados tuvo sexo con otros hombres en los cinco años anteriores.
Según Joe Kort, trabajador social que ha sido consejero en cientos de casos, asegura que esos no son matrimonios de conveniencia ni cínicos esfuerzos por crear una coartada y que los hombres homosexuales y bisexuales se casan por razones complejas, entre ellas, la discriminació n, las ambigüedades del amor sexual y el auténtico afecto. "Estos hombres aman genuinamente a sus mujeres –asegura Kort–. Muchos se consideraban heterosexuales con urgencias homosexuales que esperaban poder confinar en sus fantasías privadas. Se enamoran de sus mujeres, tienen hijos, sienten un clímax romántico y después de siete años su identidad homosexual comienza a emerger". Y aunque en la mayoría de los casos los matrimonios terminan en divorcio, otros permanecen por cuenta de la comprensión de la mujer y del hecho de que hay sólidos lazos de afecto y comunicación establecidos a lo largo de los años que no se rompen.
Uno de eso casos es relatado en el artículo de The New York Times: "Alguna vez trató de devolverse al clóset. Pero una cosa así simplemente no se puede apagar como un interruptor –dice una mujer que lleva 24 años de matrimonio–. Mi esposo es el hombre de mis sueños y no pude verme el resto de mi vida pensando que se iba a sentir miserable y culpable por ser gay. Por su parte, un marido asegura: "Estoy totalmente comprometido con mi esposa, la acompañé en un terapia contra el cáncer y para mí esa es la expresión máxima de amor, mucho más que mis relaciones con hombres anónimos de vez en cuando".
¿Fin de una hegemonía?
El término heteroflexible fue acuñado por la socióloga estadounidense Laurie Essig, en 2000, cuando lo describió como "la más nueva permutación de la identidad sexual". En términos más sencillos, quiere decir que un individuo tiene o intenta tener un estilo de vida con un apego sexual y emocional hacia alguien del sexo opuesto, pero está abierto a encuentros sexuales e incluso relaciones con alguien del mismo sexo. "Mujeres y hombres lo hacen en ocasiones como arma en la guerra de los sexos y como herramienta para manipular los afectos del otro", explica Bonnie Zylbergold, del Centro de Investigación en Género y Sexualidad de San Francisco, California.
La tendencia es a clasificar a los heteroflexibles como bisexuales, pero que no lo son o no aceptan serlo. El heteroflexible intenta conservar su identidad sexual, pero está abierto a los placeres homosexuales. "La heteroflexibilidad –no homosexualidad o bisexualidad– podría significar el final de la hegemonía de la heterosexualidad" , dice Essig y agrega que la identidad sexual ya no podría verse desde un punto de vista binario hetero-homo, sino en forma más flexible, menos rígida.
¿Los heteroflexibles son homosexuales reprimidos que no se atreven a salir del clóset? No hay duda de que algunos sí, pero también hay otros que, como en el caso del ingeniero colombiano, simplemente quieren tener una aventura sin compromisos.
Los medios
Estudios sobre el efecto de los medios en los adolescentes demuestran que los comportamientos y actitudes sexuales se dan en un alto grado "por identificació n con protagonistas de la televisión". En ese sentido, programas como The L Word, sobre el mundo de las lesbianas, o Queer as Folk, sobre la vida de los homosexuales, que llevan varias temporadas al aire, han abierto puertas que atraen a mucha más gente de la que está dispuesta a admitirlo. De ahí que haya jóvenes dispuestos a ensayarlo todo, a mostrarse flexibles en cuanto a la identidad sexual, abiertos a experiencias homosexuales.

2007-05-03T07:47:00.000-07:00

BISEXUALES Y PERSONAS DE RAZA MIXTA. ARBITRAS DE CAMBIO.
Autora: Yasmin Prabhudas (*).
Fuente: "Bisexual Horizons. Politics. Histories. Lives". Editado por Sharon Rose, Cris Stevens et al, "The 0ff Pink Collective". Londres. Lawrence & Wishart. 1996.

Ser bisexual es ser tanto gay como hetero. Significa que nos beneficiamos de relaciones satisfactorias con personas de ambos sexos.
Ser de raza mixta es ser tanto negra como blanca. Significa que nos beneficiamos de la riqueza de dos culturas diferentes.
Las personas bisexuales y las de raza mixta suelen enfrentarse a dificultades paraleas: se sienten ajenas a las categorías establecidas de gay/hetero, blanco/negro y son objeto de burla y de desprecio por estar "en el medio". Esta experiencia negativa puede, sin embargo, darse vuelta por completo y ser usada para producir efectos positivos.
Las personas bisexuales y las de raza mixta tenemos un rol muy positivo que jugar para unir los campos que suelen percibirse como muy distantes uno del otro, los de gay/hetero y blanco/negro, a través de nuestra experiencia de ambos campos entretejidos para formar uno solo. Como constructores sociales estas polaridades se reconocen cada vez más como algo obsoleto. El origen étnico y la orientación sexual de las personas ya no son cuestiones que se puedan definir con claridad, sino más bien mezclas de identidades, que cada cual podría explorar y le sería muy provechoso hacerlo.
Pero parecemos conspirar en contra de los esfuerzos permanentes de la sociedad por poner a una minoría en contra de otra, de persistir en su política de "divide y venceras". Si bien es importante establecer nuestros grupos separados, basados en la raza, el género, la sexualidad, la discapacidad y otras identidades por las que se nos discrimine, dado que eso nos proporciona un ambiente seguro y confortable, donde no nos sintamos intimidadas/ os, el hacerlo sólo resulta una medida a corto plazo en la lucha contra la opresión.
Pensando a largo plazo, la política de separación sólo refuerza la cultura de ghetto, permitiéndole a la sociedad que nos "eche el fardo" a cada grupo cuando se trata de temas que afectan a las minorías respectivas, y contribuye a perpetuar los mitos existentes, que crecen gracias a la ignorancia. Es hora que busquemos la forma de cuestionar esa ignorancia ampliando nuestra visión, abrazando una filosofía de unidad en lugar de una de división, haciendo que la sexualidad sea un tema de todos y todas, que la raza sea un tema de todas y todos.
Bajo la bandera de las políticas queer, las y los bisexuales que somos a la vez de raza m ixta podemos contribuir a establecer un diálogo entre los diferentes grupos oprimidos. Esto nos permitirá centrarnos en cuestiones y preocupaciones comunes, mientras al mismo tiempo celebrarnos nuestras diferencias. No cabe duda alguna de que la acción política que se centra en las reivindicaciones de un grupo en particular es importante y que ha hecho progresos considerables en las últimas décadas, pero cuánto más fuertes serían nuestras voces si trabajáramos más cerca unas de otros mediante redes, grupos, acciones conjuntas, compartiendo recursos, experiencias y habilidades. La fuerza política que puede alcanzarse mediante esa cooperación al unir a toda una gama de grupos minoritarios para debatir temas que conciernen a todas y todos, son inconmensurables.
Todo esto requiere mucho esfuerzo y un fuerte compromiso con el trabajo en cooperación. Las personas bisexuales y las de raza mixta estamos en condiciones inmejorables para abrazar esta causa.

(*) Yasmirt Prabhudas ahora se define como lesbiana méstiza. Continúa apoyando los derechos de quienes eligen definirse como bisexuales.

2007-05-03T07:37:00.000-07:00

Mitos más comunes acerca de la bisexualidad

A menudo tanto los homosexuales como los heterosexuales confunden la naturaleza de la bisexualidad. La idea de que una persona es atraída tanto a hombres como a mujeres puede ser confusa y a veces conduce a tener ideas falsas y a caer en estereotipos. Aquí les mostramos los 5 mitos mas frecuentes acerca de la bisexualidad.Es solo una faseDurante años la comunidad gay ha desafiado a los heterosexuales, que afirman que la homosexualidad es solo una fase. Los bisexuales afrontan la misma generalización tanto desde la comunidad heterosexual como de la gay. Muchos bisexuales se sienten cómodos con sus emociones y deseos, hacia personas de los dos sexos, y a veces, se sienten limitados por tener que focalizar exclusivamente su atracción hacia un hombre o hacia una mujer. A menudo, pesan más las conexiones emocionales cuando persiguen a un potencial compañero/a. La bisexualidad es solo una preferencia natural, como la homosexualidad y la heterosexualidad.
Los bisexuales tienen que decidir entre ser gays o ser heterosexuales
Los Bisexuales son atraídos a hombres como a mujeres, en un nivel emocional como en un nivel físico. Unos "se inclinan hacia la heterosexualidad" (prefieren a un miembro del sexo opuesto, pero tener compañeros sexuales del mismo sexo es siempre una opción) en cambio hay otros que "se inclinan hacia lo gay" (prefieren a miembros del mismo sexo, pero considerarían una relación con uno del sexo opuesto). Sin embargo, ellos no son simplemente gays o heterosexuales, y definitivamente no tienen que elegir.
Los bisexuales están sexualmente confundidosUna idea falsa muy común, tanto en los gays, como en los heterosexuales, es que los bisexuales están sexualmente confundidos y no pueden decidir mentalmente qué sexo les gusta. Sin embargo, esto es el punto más importante- los bisexuales son atraídos por ambos sexos y están, en muchos casos, más seguros sobre su sexualidad que muchos otros. Un bisexual nunca se casaráAdosado a la idea de que los hombres y mujeres bisexuales están sexualmente confundidos, está el mito que dice, que ellos nunca serán capaces de asentarse junto a un compañero de cualquier sexo. En muchos casos los bisexuales ponen mucho énfasis en uniones emocionales tanto con uno u otro sexo. Con esto en mente, la oportunidad para encontrar a un compañero de vida es tan viable como lo es para un heterosexual o para un homosexual. Sin embargo, el matrimonio sexual entre el mismo sexo no es legal en la mayor parte del mundo, sólo un matrimonio heterosexual es reconocido por la ley en la mayoría de los lugares.
Los bisexuales son sexualmente promiscuos Los bisexuales no son ni más, ni menos promiscuos que otros. La promiscuidad (o sexo frecuente con compañeros múltiples) depende del individuo independientemente de su preferencia sexual. Sin embargo, el gusto hacia ambos sexos aumenta las posibilidades de un bisexual, a que tenga un encuentro sexual o potencial relación.